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建议停留:1 ~ 1.5 小时
使用门票:吴哥门票
建立国王:阇耶跋摩七世
寺庙位置: 点这里
关于巴扬寺

巴扬寺是吴哥遗址中最重要寺庙之一,属于高棉最伟大国王阇耶跋摩七世所建的国寺。吴哥王朝自阇耶跋摩七世后到亡朝前,国寺始终为巴扬寺,也就是当时周达观所见,并描述的‘金塔’;这样与众不同的外观,更说明了它的特殊性。

然而在王朝的后期,由于历任国王宗教偏好的转换,寺庙做了一些的修改与扩充,在巴扬寺可以清楚看到印度教与佛教两种元素被大量使用。

必读推荐

巴扬寺是来吴哥必游的古蹟之一,除了拍照漂亮外,还有一特殊之处就是那外围墙上的浮雕;这些浮雕不同于其他寺庙大多在阐述宗教故事,巴扬寺更专注于描述当时在地人的生活日常。

相信看过‘真腊风土记’的朋友更会对这些浮雕有更深一层的感受。若您很懒不想读,建议至少看看下面几篇:人物篇、服饰篇、车轿篇,保证让您对浮雕所阐述的市井生活更有感触。

当然,也推荐您看看先前的游记:巴扬寺 (Bayon)

巴扬寺游览概要( 寺庙位置)

巴扬寺共分成三层,最外面的两层为‘浮雕回廊’;顶层则以‘高棉的微笑’著名。对于第一次来的游客,建议从东门(正门)进入,遇到‘外层回廊’后往南走,会看到巴扬寺最奇妙的谜团 神秘的中国联军),之后继续沿着回廊往南,可以看到华人移民的历史 初来乍到的华人移民),最后走到‘南面’;这边是最多知名浮雕的集中区,例如展现当地人生活的 市井生活)、或与占城的最后水战 决定胜负的水战)等等。

看完‘外层回廊’的浮雕后,建议直接上巴扬寺的最顶层。至于‘内层’回廊,则留给对浮雕很有兴趣的朋友。


这里有许多可让您花时间拍照的‘高棉的微笑’雕像,其中有一尊雕像 拍照处 A),由于就在走道上,是旅客最爱合影的地点,至于 拍照处 B)则是柬币 200 元面钞上的图像;当然,还有一个观光客最喜欢拍侧面亲照 拍照处 C)的地方。

欣赏完顶层后,建议从北门离开,因为通常下个行程是斗象台或巴芳寺;它们方位在巴扬寺的北面。

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高棉的弩弓与战象

高棉的弩弓与战象

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当时大象不仅是交通运输工具,更是战争的得力助手。壁画中还有很多弩弓,弩弓是高棉的秘密武器,使用得当,可以提高攻击的效率与杀伤力。

根据宋史中有提到,当时的占城透过中国取得战马,还习得骑射之术,才得以突破原本象战僵持的状态。由于马匹行走速度快,在战场上方便快速移动,若配合上远距离的攻击武器,敌人基本上根本无法近身,让一般步兵部队处于挨打的境地。

不过,万万没有想到的是,高棉人竟然已经有了更先进的‘弩弓’。

注:宋史曾提到‘闽人有浮海之吉阳军者,风泊其舟抵占城。其国方与真腊战,皆乘大象,胜负不能决。闽人敎其王当习骑射以胜之。’

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欢庆胜利

欢庆胜利

详细介绍

地图位置: 欢庆胜利

高棉人正在欢庆胜利,人们大排筵宴,觥筹交错,一幅欢腾雀跃的画面。

高棉人正在欢庆胜利,人们大排筵宴,觥筹交错,一幅欢腾雀跃的画面。

注一:柬埔寨人自古以来都爱喝酒,而且有许多种类的酒(酝酿篇),可能跟稻米产量高、食物充足有关;在庆典上一定会有酒,而且要喝到不醉不归才不失礼。

注二:柬埔寨的‘菸’、‘酒’应该是东南亚数一数二便宜,原因在于政府课税低。由于贫富差异大,社会底层弥漫着不平的心情,这也算是执政当局‘拢络’‘照顾’底层人民的一种方法吧。

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市井生活

市井生活

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地图位置: 市井生活

壁画最下层描绘著当时的市井生活。特别的是可以看到当时华人移民的当地人相处的场景。

壁画最下层描绘著当时的市井生活。有的居民在聊天,有的居民在卖东西,在这边可以看到华人(左)与当地人(右)在进行买卖交易。

市井生活

因为天气热,一些华人(右)也开始跟当地人(左)一样不穿上衣,跟在地人赌斗鸡;这项活动柬埔寨至今依旧流行,胜利的一方可以赢得奖金。

市井生活

当时甚至还有斗猪,不过这个至今已经看不到了。

市井生活

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分娩的孕妇

分娩的孕妇

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地图位置: 分娩的孕妇

《真腊风土记》中产妇篇这样记载,女人生完孩子后,会用拌了盐的热米饭糊住阴道。她们认为这样会恢复如处女时的弹性。

另外,在一些中国的文献中,都提到中南半岛许多地方的性观念很开放,遇到顺眼的外地人,还可以让自己老婆陪睡这样的行为,这对当时保守的儒家中国是很难置信的(现在依然无法理解)。

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决定胜负的水战

决定胜负的水战

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地图位置: 决定胜负的水战

壁面刻画著一艘艘战船,战船都是鱼龙造型。有士兵不小心掉进了水里、被鳄鱼吞掉。

周达观在真腊风土记的‘鱼龙篇’中也有记载,真腊的鳄鱼大的像条船。虽然现在已看不到这么大的野生鳄鱼,但透过浮雕与文献的记载,可以知道当时生活在洞里萨湖流域的鳄鱼真的又大又可怕。

被击退的占城

占城,Champa(通常我们把该族人称为占婆人),在阇耶跋摩七世之前,一直是吴哥王朝最大的敌人。在 1181 年,中国联军在阇耶跋摩七世的带领下,随着高棉军队击败了当时占城的军队。占城自此之后一蹶不振,虽未灭国,但从此不再构成吴哥王朝的威胁。

不过,北方的安南也开始往南进逼, 一步步吸收占城领土,渐渐成为柬埔寨东部最大的敌人。

占婆人

注:占婆人的风俗跟高棉人类似,都是信仰印度教,使用梵文作纪录,不过后来该族人渐渐改为信仰回教(跟印尼一样),大部分的占婆人,被北方的安南(现越南)赶到南方或进入柬埔寨,现大部分的占婆族后裔生活在柬埔寨境内,信仰回教。

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初来乍到的华人移民

初来乍到的华人移民

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华人到哪都会推举个头头,弄个同乡会之类的小圈圈(帮助大家),顺便交个保护费,促进地方繁荣。

初来乍到的华人移民

许多初来乍到的新移民,为了尽快安定下来,常常需要寄人篱下,先替老移民工作,累积点经验。不过,替华人工作的规矩多,也比较辛苦,被唸被骂很正常。

初来乍到的华人移民

若真心想在异地扎根,还是必须跟当地人交往;尤其是在生意上。《真腊风土记,贸易篇》这样记载,许多初来乍到的中国商人一定先娶一个当地老婆,来帮助他们打理生意。

初来乍到的华人移民

东南亚是个生活容易、饿不死人的地方,只要家里内外打理好,剩下就是,尽情 High 吧。

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乌龟咬士兵的屁股

乌龟咬士兵的屁股

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一个穿着沙龙裙的妇人抱着一只乌龟,可是乌龟却咬了前面男人的屁股,男人正在把乌龟从屁股上拉开。

若注意看,会发现雕刻师傅的幽默写实;一只乌龟咬了正要上战场男人的屁股,男人正在把乌龟从屁股上拉开。虽然不清楚是否有什么隐喻,但根据这幅雕刻可以看出当时国王对于艺术的创作是很开放的,各种画面都容许被忠实呈现。

行军中喝酒

(有趣吧,连行军中偷喝酒的画面,也被真实记录下来。)

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吴哥与占城的战争

吴哥与占城的战争

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吴哥与占城的战争,战死的战士躯体也堆成小丘,仔细观察,会发现里面夹杂着各种族人。高棉兵最大的特征是短发,有耳洞,不穿鞋子,有的穿衣有的不穿。

高棉军队

中国兵则是蓄胡且束发为髻,穿着战甲与鞋子。

中国军队与士兵

至于占婆人,头上则会戴着动物造型的头盔,头发落下微卷。多数穿着上衣。

占婆军队

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神秘的中国联军

神秘的中国联军

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地图位置: 神秘的中国联军

这幅中国与高棉联军的雕刻是一幅很奇妙的作品,原因在于当时的中国正值南宋,是面临北方金朝威胁,甚至可说是生死交关的时候,怎么会有能力去帮忙远在中南半岛南边的高棉人去跟占城打战呢?关于这个浮雕,有许多奇怪的地方。。。

中国军队与士兵

中国军队

为何‘国寺’中允许这么多中国人浮雕存在。

先不管中国军队的贡献,在国寺这样的地点,放上那么多来自其他国家人的雕像,感觉就有蹊跷。而且跟中国人有关的浮雕,也仅存在于巴扬寺,同样是阇耶跋摩七世盖的班提奇马寺 (同是以浮雕著称)就仅有高棉人与占婆人的对战,并没有中国人或中国军队的痕迹,这又是为什么呢?

联军是安南的可能性?

首先,以浮雕的穿着来看,士兵最可能是南宋(中国)或安南(李朝,今越南)二选一。
对宋朝而言,占城并没有跟他相连,没有理由隔山打牛,去灭一个跟自己利益无关的国家。以地理位置来看,安南反而是最有可能联合吴哥,去打占城的国家(打下来还可平分)。

南宋时期的吴哥、占城与安南之大致位置图

不过问题来了,在熙宁战争(安南打北宋)后,占城跟安南交好,到了南宋时期,安南甚至控制了占城。所以对于安南而言,吴哥反倒才是芒刺在背。因此,浮雕是安南军队的可能性似乎不高。

南宋的一石二鸟计画?

原本的宋朝是对占城很友好的,因为需要透过占城来牵制与宋朝相邻的安南(北越南),但后来占城渐渐开始跟安南交好,甚至开始趁南宋疲于对付北方的金朝、积弱无力时,还咬了宋朝一口;这被记录在宋史中,枝微末节就不提了,简言之就是占城一连串地招惹南宋。

占婆人骑中国来的马

最后一个导火线应该是占城为了马匹(对吴哥的战争需求),跑到南宋领土的海南岛上劫掠一翻(占城不产马)。彻底甩爆南宋朝廷的脸;然后没多久(约两年),占城又攻陷了吴哥的首都(吴哥城),甚至吴哥国王都被杀,也彻底羞辱了高棉人。

要知道,对宋朝而言,若吴哥灭亡,就代表中南半岛都属安南的势力(占城跟安南交好)。若有战事发生,宋朝在整个南方都找不到可合作的伙伴,而南宋也未必能轻易对付当时的安南(李朝是越南最强盛的时期,曾多次入侵宋朝)。

后面的故事就是大家在壁画上看到的,阇耶跋摩七世于 1181 出动联军与占城作战,最终赢得胜利,把占婆人逐出吴哥的领土。

宋朝除去占城,除了爽度外,同时更希望吴哥复国后,能在南方牵制住安南,可谓一石二鸟。

然而,军队可能并非来自朝廷的派遣

不过奇怪的是,宋朝并没有把对外联军,写进历史中,这感觉并不符中国的传统(军队的调度,朝廷一定会记录)。所以也有人推测,这些军队很可能是当时的雇佣军。

但若是雇佣兵,为何会有中国朝廷发的铠甲与武器? 啊,又是一个无解的谜。

不过,看的出来‘阇耶跋摩七世’非常感激他们。

才会在最重要的位置(正门进来,两侧的回廊都有),刻上这些中国联军的浮雕。阇耶跋摩七世也因这场战役,登上并坐稳了王位。

神秘的中国联军

中国人也成为吴哥帝国的一份子

由于路途遥远,最后这些中国士兵,可能有许多都没回去。中国军人曾为了高棉而战,最后更溶入当地的生活,成为了吴哥帝国的一份子。

若顺时针由东门入口处开始看浮雕,你会发现,先是中国军队、然后在东南角可以看到诸多华人移民后来的生活,然后往南面走,甚至可以看到这些华人最终脱去上衣与当地人一起生活在一起的场景。

或许,阇耶跋摩七世想要表达的,就是透过这些民族的融合浮雕,展现出吴哥文明的有容乃大。

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国王的出行

国王的出行

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地图位置: 国王的出行

在真腊风土记的‘国主出入篇’中详细的描述了国王出行的盛况:

‘王公大臣’与‘军队’走在队伍的最前面,有不计其数的红色凉伞。国主的‘王妃妻妾’乘坐轿子在队伍的后面,三五百个‘宫女’穿着花布梳着花髻,手举著巨大的腊烛随着‘乐团’也走在队伍的后面。

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藏经阁

藏经阁

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地图位置: 藏经阁

藏经阁共有两座,分别位于寺庙东面的南北两侧;该藏经阁最大的特别之处就在于它盖在两层基座之上,自然比其他遗址的藏经阁都来的高也陡峭得多。

至于为何需要盖一座这么高的藏经阁,目前还并不清楚;不过若爬到藏经阁上,可以欣赏更多巴扬寺在平地看不到的景色(请注意台阶陡峭,容易滑倒)。

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宫廷娱乐马戏团

宫廷娱乐马戏团

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地图位置: 宫廷娱乐马戏团

壁画描绘著宫廷娱乐杂耍表演,有人猴戏走钢丝。看起来像是在庆祝某个重要节日。
注:高棉人的节日算是数一数二的多,一年到头就会放假。根据真腊风土记的记载(正朔时序),在重大节日时,当时已有放烟火、爆竹之类的活动。

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中央殿堂

中央殿堂

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地图位置: 中央殿堂

巴扬寺是所有吴哥古蹟中,最让人感到惊艳的古蹟。它打破传统高棉寺庙的格局,创造出独树一格的造型设计。巴扬寺有 54 座立塔,每座塔有四张‘高棉的微笑’对着四个不同的方位。

巴扬寺/巴戎寺

根据 1295 年周达观所见:‘当国之中有金塔一座,傍有石塔二十余座。石屋百余间…’,其中的‘金塔’,指的就是巴扬寺的中央殿堂;当时的塔顶,很可能贴满了金箔,透过太阳折射出耀眼的金色光芒。

巴扬寺/巴戎寺

吴哥遗址中所有的‘高棉的微笑’都是在 1181 年之后,阇耶跋摩七世打败占婆入侵,登基为王后所兴建的。有别于传统的高棉建筑设计,阇耶跋摩七世自此把高棉艺术带入了新的境界。

巴扬寺/巴戎寺

巴扬寺的特别一定要到顶层才能感受,在顶层平台可以看到四面八方都有‘高棉的微笑’望向远方与旅客。似乎他们在凝望、思考着,却又想通了些什么,微笑看着往来的访客们。

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推荐拍照处 A

推荐拍照处 A

这边有一尊离旅客最接近的‘高棉的微笑’,自然这成为许多导游带游客参访的重要地点。

对于‘高棉的微笑’到底是谁,目前还没有定论,主流的说法有三,印度教创造之神梵天(就是泰国的四面佛)、阇耶跋摩七世,或是观音;多数学者认为是阇耶跋摩七世国王的可能性最大。

地图位置: 推荐拍照处 A

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推荐拍照处 B

推荐拍照处 B

正前方这佛头也是旅客能最靠近的雕像之一。这尊‘高棉的微笑’之所以出名,在于它的轮廓清晰,可以一眼看出‘标准高棉人’的面部特征;因此成为旅游杂志上的经典照片之一,就连柬币 200 元上的图像都是以这尊‘高棉的微笑’为参照对象!

柬币 200

地图位置: 推荐拍照处 B

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推荐拍照处 C

推荐拍照处 C

不知从何开始,许多旅客(尤其是女生)特别喜欢拍几张与‘高棉的微笑’的亲亲像。若你想知道哪里最容易可以拍到这样的画面,那推荐你可以来这边试试。

地图位置: 推荐拍照处 C

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