真

腊风土记的开头是“总叙”，其续内容共有 40 则。因为内容繁多，我们将分成五集来介绍，方便大家认识这本对吴哥历史最重要的著作。

 

题外话
  • 这是最后一集，能看到这里，辛苦了
 
 

《真腊风土记》の 第五集

 

属郡

属郡九十余，曰真蒲，曰查南，曰巴涧，曰莫良，曰八薛，曰蒲买，曰雉棍，曰木津波，曰赖敢坑，曰八厮里。其余不能悉记。各置官属，皆以木排栅为城。

白话释义

吴哥有九十个多个郡。有真蒲、查南、巴涧、莫良、八薜、莆买、雉棍、木津波、赖敢坑、八厮里。其他的没有全部记住。这些郡都有官员治理，都用木排栅栏围成城市。

如何掌控“属郡”
帝国建设道路系统用以掌控各地方，让兵力能够快速铺张到各个角落。除此之外，为了巩固皇家与地方势力的关系，地方会通过婚姻来拉近自身与皇室的距离，根据 “人物” 这章节提到，国王有嫔妃 3000 到 5000 人。这些人都是地方进贡给中央；用以拉拢与中央的关系，而中央也透过这些关系来掌控地方，避免叛变的事情发生。
现在许多属郡都已不属于柬埔寨，例如周达观常提到的 “真蒲”，现在位于越南胡志明一带。
 
 

村落

每一村，或有寺，或有塔。人家稍密，亦自有镇守之官，名为买节。大路上自有歇脚去虎，如邮亭之类，其名为森木。因屡与暹人交兵，遂至皆成旷地。

白话释义

每一个村都有寺或者塔。人口多的村子会有统治的官员，称为买节。大路上有供人歇息的类似邮亭的地方，当地人叫森木。最近因为吴哥人和暹罗人打仗，这些森木都被毁坏成平地。

关于“森木”的考据
根据碑文资料，阇耶跋摩七世（Jayavarman VII），在通往帝国的主要道路上建立了许多客栈，用来便利来往的游人与帝国使者。虽然很可惜没能留下这些客栈的建筑遗址，但能被周达观注意到，就代表这些客栈在当时应该很显眼，并具有重要的功能。

学者 Mitch Hendrickson 根据古代碑文所描绘出的帝国道路图

图：学者 Mitch Hendrickson 根据古代碑文所描绘出的帝国道路图。其中红色的 Resthouse 就是歇脚处“森木”。

 

取胆

前此于八月内取胆，盖占城主每年索人胆一瓮，可千余枚。遇夜则多方令人于城中及村落去处。遇有夜行者，以绳兜住其头，用小刀于右胁下取去其胆，俟数足，以馈占城主。独不取唐人之胆，盖因一年取唐人一胆杂于其中，遂致瓮中之胆俱臭腐而不可用故也。近年已除取胆之事，另置取胆官属，居北门之里。

白话释义

八月的时候要取胆， 因为占城国王每年要一瓮人胆，有千余枚之多。到了夜里就派出很多人到城镇村落去取胆。遇到走夜路的人，就用绳套住头，用小到从右肋骨下取出胆来。等凑够数了，就献给国王。唯独不取中国人的胆，因为有一年取了一个中国人的胆，与当地人的胆放在一起，整个瓮的人胆都腐臭不能用了。近年已取消了取胆的差役，另设专门取胆的官员，住在国都的北城门边。

关于占婆“取胆”的考据
  • 明朝于 1520 年编成的《西洋朝贡典录》中有提到：“其王元日沐浴，用人胆以和，部领献以为礼”。
  • 1590 年来到占城的西班牙人，曾在《Boxer Codex》一书中提到占婆在特定节日时，会带领部落臣民去打猎，回程时会带着装满人胆胆汁的瓶子以示完成任务。
吴哥帝国为何要帮隔壁的占婆取胆，很可能是为了政治上的考量，毕竟占婆是高棉最亲近的敌人，为求和平，可能在一些地方做了妥协。
 

异事

东门之里，有蛮人淫其妹者，皮肉相粘不开，历三日不食而俱死。余乡人薛氏，居番三十五年矣，渠谓两见此事。盖其国圣佛之灵，所以如此。

白话释义

国都的东门，有野蛮人奸污了自己的妹妹，两人下体皮肉粘连不开，因为三天没有吃东西都死了。我的一位同乡姓薜，他在吴哥住了三十五年，说曾见过两次这样的事情。听说是因为亵渎了神佛，才会这样的。
 

澡浴

地苦炎热，每日非数次澡洗则不可过，入夜亦不免一二次。初无浴室盂桶之类，但每家须有一池；否则亦两三家合一池。不分男女，皆裸体入池。惟父母尊年者在池，则子女卑幼不敢入。或卑幼先在池，则尊年者亦须廻避之。如行辈则无拘也，但以左手遮其牝门入水而已。或三四日，或五六日，城中妇女三三五五咸至城外河中澡洗，至河边脱去所缠之布而入水。会聚于河者，动以千数，虽府第妇女亦预焉，略不以为耻。自踵至顶，皆可得而见之。城外大河，无日无之。唐人暇日颇以此为游观之乐。闻亦有就水中偷期者。水常温如汤，惟五更则微凉，至日出则复温矣。

白话释义

柬埔寨这地方十分炎热，每天不洗好几次澡就没法生活，就是到了夜里也要洗一两次。起初没有浴室和盂桶之类的，但每家都要有个澡池。要么也要两三家合建一个澡池。不分男女都裸露著身体在一起沐浴。但若父母年长者在池里洗澡，做子女小辈的就不能入池。同样要是子女小辈已经在池里洗澡，做父母的也要回避。如果是同辈就没有这些限制，但进入水池时都用左手护住私处。每隔三四天，或者五六天，城中的妇女会三五成群的到城外的护城河里洗澡，到了河边就解开缠布下水。（高棉人，不论男女，上衣本来就没穿，所以洗澡仅须脱裤即可，请参考：“人物”该篇）
城中妇女三三五五咸至城外河中澡洗
在河里洗澡的人数以千计，即便是官府的妇女也来沐浴，也不会觉得羞耻。从头到脚，都可以一览无余。护城河里每天都是这样。中国人有空的时候就到河边看她们洗澡，以此为乐。也听说也有人直接就在水里偷欢的。水通常都是温的，只是五更的时候有点凉，太阳一出来温度就又恢复了。
 

流寓

唐人之为水手者，利其国中不着衣裳，且米粮易求，妇女易得，屋室易办，器用易足，买卖易为，往往皆逃逸于彼。

白话释义

中国做水手的人，大都因为在吴哥谋生，不需要穿衣服，而且粮食容易取得，讨老婆也容易，买地盖房置办容易，生活用具也很容易满足，而且在吴哥做买卖也很简单，所以很多都跑到吴哥来。
柬埔寨签证、移民、买老婆一次办到好
 

军马

军马亦是裸体跣足，右手执摽枪，左手执战牌，别无所谓弓箭、砲石、甲胄之属。传闻与暹人相攻，皆驱百姓使战，往往亦别无智略谋画。

白话释义

吴哥的军人都是祼体赤足，右手拿着标枪，左手拿着盾牌，也没有什么弓箭（有弓箭）、炮石、甲胄这样的武器。据说他们和暹罗人打仗，都是驱赶寻常百姓去打，也没有什么战术谋略可言。
祼体赤足，右手执摽枪，左手执战牌

弓箭

 

国主出入

闻在先国主，辙迹未尝离户，盖亦防有不测之变也。新主乃故国主之壻，元以典兵为职。其妇翁殂，其女密窃金剑以符其夫，以故亲子不得承袭。尝谋起兵，为新主所觉，斩其趾而安置于幽室。新主身嵌圣铁，纵使刀箭之属，着体不能为害，因恃此遂敢出户。余宿留岁余，见其出者四五。凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后。宫女三五百，花布花髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦点烛。又有宫女皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，不知其何所用。又有宫女，手执摽枪、摽牌为内兵，又成一队。又有羊车、鹿车、马车，皆以金为饰。其诸臣僚国戚，皆骑象在前，逺望红凉伞不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。其后则是国主，立于象上，手持金剑，象之牙亦以金套之。打销金白凉伞凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫女擡之。大凡出入，必迎小金塔金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名为三罢。不然，则为貌事者所擒，不虚释也。每日国主两次坐衙治事，亦无定文。凡诸臣与百姓之欲见国主者，皆列坐地上以俟。少顷，闻内中隐隐有乐声，在外方吹螺以迎之。闻止用金车子，来处稍远。须臾，见二宫女纤手卷帘，而国主已仗剑立于金窗之中矣。臣僚以下，皆合掌叩头。螺声绝，方许擡头。国主随亦就坐。闻坐处有狮子皮一领，乃传国之寳。言事既毕，国主寻即转身，二宫女复垂其帘，诸人各起身。以此观之，则虽蛮貊之邦，未尝不知有君也。

白话释义

听说在以前国主是不离开王宫的，主要是害怕有人行刺而不测。现在新国王是老国王的女婿，原来的职位是掌管军队。老国王去世后，女儿暗中偷了传国金剑交给她的丈夫，所以老国王的儿子不能继承王位。国王的儿子尝试密谋发动兵变，被现国王发现，砍掉了他的脚趾并罚他幽禁在密室里。据说新国王身上嵌有圣铁，刀枪不入，所以敢出王宫。

我在吴哥一年多（实际为 11 个月），就见他出巡了四五次了。每次出巡的时候，所有的军马都在前，旗帜鼓乐都跟在后。有三五百个宫女，穿着花布梳着花髻，手举著巨烛，排成一队，虽然在白天她们也点着蜡烛。又有一些宫女拿着金银做器皿和文房用具，和中国的样式不一样，也不明白拿着何用。还有一些宫女拿着标枪标牌打扮成士兵自成一队。又有羊车、鹿车、马车，都用黄金装饰。王公大臣们都骑着大象走在队伍的前面，从远处望去有不计其数的红色凉伞。接在后面的就是国主的王妃妻妾，她们有的坐轿子坐车子、有的骑马骑象，还有不下数百把黄金装饰的凉伞。
国王，打着二十几把黄金装饰的白色凉伞
她们的后面就是国王，站在象背上，手持宝剑，象牙上也戴上金制牙套。打着二十几把黄金装饰的白色凉伞，伞柄也镶了黄金。四周簇拥了许多大象，也有骑兵步兵护卫著。如果只是在近处出巡，只坐金轿子，由宫女抬着。凡是出巡的时候，一定在最前面抬一座纯金的小金塔、金佛。观看的人都要跪地顶礼膜拜三次才行。否则就会被抓起来，终身囚禁。

每天国王办公两次，没有具体时间。大臣和百姓若要见国王，都列坐在地上。不一会儿，就听到王宫里传来音乐声，宫外就会吹起螺号在回应。音乐完毕有黄金装饰的车子从远处来。片刻，见两位宫女双手卷起车联，国王则手持宝剑站在金窗中。大臣和百姓都合掌叩头，螺号声停止，他们才允许抬头。国王这才就座，听说宝座上有整块的狮子皮，是传国之宝。办完公事，国王就转过身子，两个宫女垂下车帘，其他人才能站起来。从这点来看，吴哥虽是蛮貊之邦，也不是不知道君臣有别的。