柏威夏 の 私密攻略地图

这里是买票与转车上山的地点，所有旅客必须在此先行买票，同时要出示‘护照’，由于泰国人可以免签证进入柏威夏，为避免泰国人透过该区非法入境柬埔寨，所有旅客都需要携带护照以供证明身分，在寺庙区有时会需要检查。

另外，柏威夏不允许‘非越野性能’的外车进入，只能在此乘坐入山的专属交通工具。这边的入山专车一车可坐六人，可以与其他旅客拼车上山。若您只有一个人，也可雇用当地的摩托车前往。

来到柬埔寨，虽不用换柬币，可以直接使用美金，但当地会将柬币用于找零使用（小于一美金时）。

一般说来，柬币汇兑美元，在当地交易时，通常固定为 1 美金 = 4,000 柬币。所以到柬埔寨玩乐几天后，相信您身上一定会有许多 2,000 柬币。你可以拿起来看看，是不是有现在眼前的图案。

注：2,000 柬币有两版，一版有柏威夏的印刷，另一版则没有。

柏威夏由于地处边境且地位特殊，又是世界文化遗产，被高棉人当作除了小吴哥之外，另一个重要的精神象征，也因此特别被印刷在纸钞上以玆突显其文化代表权（昭告天下，柏威夏是属于柬埔寨的）。

在参道两侧摆放石柱的表现手法，最常见于以水平轴线为引道设计的寺庙上，例如女王宫、贡开。除此之外，一些盖在山区的寺庙因为地形的限制，也会采用水平轴线的引道设计，像是位于泰国的帕侬蓝寺 (Prasat Hin Phanom Rung) 与老挝的瓦普寺 (Wat Phou)。

上述这些高棉寺庙都会在进入主殿前的参道两侧放置这样一根根的石柱，跟日式寺庙的石灯笼在视觉上有许多相似之处。

石块上的洞

另外可以稍加注意的是在参道地面上的石块，这些石块的中间都有洞孔，有的多，有的少。根据学者的研究，这些洞孔的作用在于方便‘搬运’。操作方式是使用木棍插入石块两侧的洞口，用以夹住石块供人力或驮兽托运。

至于木棍为何能夹紧石块，大家可前往（ 巴扬寺）的南侧道路的东面，那边有日本团队制作的展示装置可供参考。

多数的吴哥寺庙都有水池，不过这座水池很明显比许多水池要来的深，或者说，你可以很明显看到它有许多的台阶。在过去，柏威夏的山顶岩缝间住了许多修行的苦行僧，这个水池或许可以提供这些修行的僧人每日需要的补给。

水池入口处的两侧站立著两只石狮子（已破损），这样的设计感觉跟吴哥城外的（ 皇家浴池）有点类似，只是规模远比皇家浴池来的小。

到了这里，你一定会注意到，在现今的地表与木梯下方，留有一堆奇怪的洞，而且这些洞的尺寸很大。曾看过一个专门讲解古代印度科技的印度 Youtuber 介绍过这些洞，他声称这些洞可能通往地下神秘宫殿。（当然是唬烂的）

事实上，这些看似奇怪的洞口，其实并不奇怪。根据学者的推断，这里曾经应该有个木造基台，而下方的洞口就是基台下方木桩所插入的洞口。至于基台本身有什么作用？可能是楼梯？抑或是门楼？目前就无法得知了。

这里是 Mr. Angkor 个人认为最优美的塔门之一。之所以我认为它很漂亮，单纯只是个人觉得它很容易拍得好看，加上它南面的塔门上有一具‘完整的’（ 搅拌乳海浮雕），让我对它特别有好感。

另外，你会发现它有一根根的石柱，感觉似乎跟其他倒塌的遗址有些差异，却又说不上来不同的地方。倘若你特别观察柏威夏的每个塔门，你会发现几乎每个塔门的上方几乎都没了屋顶，但地面上却没有遗落的石块。

在搜寻过一些资料后，Bingo，发现原来它的屋顶本来就不是石头做的，而是木头。这就是地上没有石块的原因。事实上，对于吴哥早期的遗址，有部分就是像这样使用木造屋顶。当然最‘显目’的，可能就是柏威夏这些塔门了。

这里是来到柏威夏必看的重要浮雕，浮雕里面的内容就是在吴哥城入口处两侧也能看到的的搅拌乳海。只不过这次他是用浮雕方式作呈现。在吴哥遗址中，关于这样的主题的还有小吴哥寺庙中的壁画。

不过不管是吴哥城的雕塑或是小吴哥的浮雕，都没有完整呈现出搅拌乳海中间的那根‘搅拌棍’，那根搅拌棍象征印度教的须弥山，随着拉扯‘搅拌绳’（蛇身），转动了须弥山让底下的海洋因此搅动，长生不老的甘露也因此被产生了出来。

搅拌乳海 The San Diego Museum of Art CC BY-NC-ND 2.0 licensed

‘搅拌棍’下方的那只乌龟，其实是毗湿奴的化身。由于‘搅拌棍’越搅越深，即将沉入海中，毗湿奴便化身成为乌龟用自己的身体去顶起这根‘搅拌棍’。因此，你也会在这个浮雕的最下方，看到毗湿奴的卧躺的浮雕（PS: 印度教中，看到这卧躺的家伙，基本上就是毗湿奴）。

看起来，目前这座塔门应该是献给毗湿奴的。至于搅动乳海到底有何寓意呢？

事实上你可以在网络上查到许多解释，而其中一种最让大家容易接受的就是，在我们心中善与恶的拉扯，而底下翻腾的乳海象征我们对欲望的波动。我相信，善人与恶人有时并非那么绝对，任谁都可能有过失，不小心让心里的恶念拉扯赢了善念。

这座小塔独立伫立在草地上，与一旁的寺庙形成有趣的对比，仿佛它被赶了出来，孤独的停留在那，等著有人能欣赏它。终于有一天，大树出现从头上抱住了它，自此相依相偎，永不分离。（有点恐怖）

话说回来，根据目前的研究资料，这座小塔真实用途依旧不明，就这样独立的站在寺庙前方的草皮上，是个奇妙的存在。

先前提到柏威夏许多塔门的屋顶都是用木头做的，自然时间一久就不复存在了。这边就是很好的一个例子。

可以看到四周石制的墙壁都还在，只是少了木头的屋顶，站在屋内却可以看见天空的感觉很特别。

在高棉艺术中，多数人认为最美丽、精致的寺庙是女王宫，而这个塔门你会发现他跟女王宫有非常雷同的建筑风格。这样的建筑风格在更早期的贡开已经约略可见，但真正被发扬光大却是在女王宫与柏威夏。

除了门楣上方的造型特殊外，整个塔门的建筑材料也不同于传统高棉建筑，这些砖石呈现出淡黄的色调，跟女王宫有点类似，不像一般高棉寺庙单纯使用灰色的砂岩。

湿婆浮雕

进入塔门后，可以看到头上有湿婆浮雕，这意味着这座塔门是用来献给湿婆神的。基本上大部分的山庙，祭拜的主神都是湿婆。不过，虽说湿婆在此是主神，但不代表不行同时祭祀其他的神只，例如先前的塔门（ 搅拌乳海浮雕），就是祭祀毗湿奴，这也是印度教多神和谐共存的特征。

要辨识湿婆的方式很简单，只要看到两个人（湿婆神与老婆）坐在一头牛上的形象，基本上就是湿婆。他应该是最常出现在吴哥寺庙的主神之一。

这里是寺庙的主殿，在过去是献给湿婆的。然而现在在主殿内，你会发现已经被一尊印度教的象神所取代。在这里有许多柬埔寨人会前来祭拜、祈福，俨然成为当地的信仰中心。

石头屋顶

除此之外，你会发现这里的屋顶跟先前的不同，这边开始使用石头做为它的屋顶，根据学者的研究，柏威夏每个塔门的建立时间都不尽相同。而这里是最后建立的。

显然，到了后期，不知道什么原因，建筑物的屋顶开始使用石头取代原先的木材结构。不过虽然如此，主殿最后还是没能完整留下。随着时光挪移，在坚固的东西，最后都不会留下，好像许多事都是这样吧，对吗？

这里可以看到在其他吴哥遗址中都看不到的建筑设计。进入回廊后，请抬头往上看，你会发现上方的天花板竟然是圆拱形的。

一般的吴哥回廊，像是小吴哥，上方的天花板与这里不同，多数遗址的天花板都是由一块块石片往上交叠起来，看起来比较像三角形。而这边回廊的天花板的顶部被打磨出圆弧的形状，非常独特，看起来别具风味，整体更像个 Linga 或钟塔。

至于为何之后的回廊都没有这样的设计，并不得而知。但可以确定的是，这样的设计，当初肯定花了更多的时间在施工上。

位于主殿的东方，就是悬崖，这里是整个柏威夏建筑最靠近深谷的地方，因此很多人喜欢来这里拍照，可以把寺庙与深谷一次入镜。

当然除了拍照有特色外，这里更是最好观看‘扁担山脉’的地方；站在寺庙边缘向前看，即是这座绵延几百公里隔开泰、柬两国的界山。

由于柏威夏就坐落于山崖之上，由主殿出来不远处就是悬崖，从这里可以远眺下方柬埔寨的广阔平原，两侧还可以看到绵延不绝的扁担山脉 (Dangrek mountains)，实在是一个欣赏美景的好地方。据说，在过去有许多苦行僧会落脚在下方山崖的石缝间居住与修行，至今依旧可以看到一些修行者留下的物品与蛛丝马迹。

到这里要特别注意告示与警示线，千万不要违规跨越这些警示线，下方就是陡深的高崖，掉下去应该是直接掰掰。