真

臘風土記的開頭是「總敘」，其續內容共有 40 則。因為內容繁多，我們將分成五集來介紹，方便大家認識這本對吳哥歷史最重要的著作。

 

題外話
  • 這是最後一集，能看到這裡，辛苦了
 
 

《真臘風土記》の 第五集

 

屬郡

屬郡九十餘，曰真蒲，曰查南，曰巴澗，曰莫良，曰八薛，曰蒲買，曰雉棍，曰木津波，曰賴敢坑，曰八廝里。其餘不能悉記。各置官屬，皆以木排栅為城。

白話釋義

吳哥有九十個多個郡。有真蒲、查南、巴澗、莫良、八薜、莆買、雉棍、木津波、賴敢坑、八廝裏。其他的沒有全部記住。這些郡都有官員治理，都用木排柵欄圍成城市。

如何掌控「屬郡」
帝國建設道路系統用以掌控各地方，讓兵力能夠快速鋪張到各個角落。除此之外，為了鞏固皇家與地方勢力的關係，地方會通過婚姻來拉近自身與皇室的距離，根據 「人物」 這章節提到，國王有嬪妃 3000 到 5000 人。這些人都是地方進貢給中央；用以拉攏與中央的關係，而中央也透過這些關係來掌控地方，避免叛變的事情發生。
現在許多屬郡都已不屬於柬埔寨，例如周達觀常提到的 “真蒲”，現在位於越南胡志明一帶。
 
 

村落

每一村，或有寺，或有塔。人家稍密，亦自有鎮守之官，名為買節。大路上自有歇脚去虎，如郵亭之類，其名為森木。因屢與暹人交兵，遂至皆成曠地。

白話釋義

每一個村都有寺或者塔。人口多的村子會有統治的官員，稱為買節。大路上有供人歇息的類似郵亭的地方，當地人叫森木。最近因為吳哥人和暹羅人打仗，這些森木都被毀壞成平地。

關於「森木」的考據
根據碑文資料，闍耶跋摩七世（Jayavarman VII），在通往帝國的主要道路上建立了許多客棧，用來便利來往的遊人與帝國使者。雖然很可惜沒能留下這些客棧的建築遺址，但能被周達觀注意到，就代表這些客棧在當時應該很顯眼，並具有重要的功能。

學者 Mitch Hendrickson 根據古代碑文所描繪出的帝國道路圖

圖：學者 Mitch Hendrickson 根據古代碑文所描繪出的帝國道路圖。其中紅色的 Resthouse 就是歇脚處「森木」。

 

取膽

前此於八月内取膽，蓋占城主每年索人膽一甕，可千餘枚。遇夜則多方令人於城中及村落去處。遇有夜行者，以繩兜住其頭，用小刀於右脅下取去其膽，俟數足，以饋占城主。獨不取唐人之膽，蓋因一年取唐人一膽雜於其中，遂致甕中之膽俱臭腐而不可用故也。近年已除取膽之事，另置取膽官屬，居北門之裏。

白話釋義

八月的時候要取膽， 因為占城國王每年要一甕人膽，有千餘枚之多。到了夜裏就派出很多人到城鎮村落去取膽。遇到走夜路的人，就用繩套住頭，用小到從右肋骨下取出膽來。等湊夠數了，就獻給國王。唯獨不取中國人的膽，因為有一年取了一個中國人的膽，與當地人的膽放在一起，整個甕的人膽都腐臭不能用了。近年已取消了取膽的差役，另設專門取膽的官員，住在國都的北城門邊。

關於占婆「取膽」的考據
  • 明朝於 1520 年編成的《西洋朝貢典錄》中有提到：「其王元日沐浴，用人膽以和，部領獻以為禮」。
  • 1590 年來到占城的西班牙人，曾在《Boxer Codex》一書中提到占婆在特定節慶時，會帶領部落臣民去打獵，回程時會帶著裝滿人膽膽汁的瓶子以示完成任務。
吳哥帝國為何要幫隔壁的占婆取膽，很可能是為了政治上的考量，畢竟占婆是高棉最親近的敵人，為求和平，可能在一些地方做了妥協。
 

異事

東門之裏，有蠻人淫其妹者，皮肉相粘不開，歷三日不食而俱死。余鄉人薛氏，居番三十五年矣，渠謂兩見此事。蓋其國聖佛之靈，所以如此。

白話釋義

國都的東門，有野蠻人姦污了自己的妹妹，兩人下體皮肉粘連不開，因為三天沒有吃東西都死了。我的一位同鄉姓薜，他在吳哥住了三十五年，說曾見過兩次這樣的事情。聽說是因為褻瀆了神佛，才會這樣的。
 

澡浴

地苦炎熱，每日非數次澡洗則不可過，入夜亦不免一二次。初無浴室盂桶之類，但每家須有一池；否則亦兩三家合一池。不分男女，皆裸體入池。惟父母尊年者在池，則子女卑幼不敢入。或卑幼先在池，則尊年者亦須廻避之。如行輩則無拘也，但以左手遮其牝門入水而已。或三四日，或五六日，城中婦女三三五五咸至城外河中澡洗，至河邊脱去所纏之布而入水。會聚於河者，動以千數，雖府第婦女亦預焉，略不以為耻。自踵至頂，皆可得而見之。城外大河，無日無之。唐人暇日頗以此為遊觀之樂。聞亦有就水中偷期者。水常溫如湯，惟五更則微凉，至日出則復溫矣。

白話釋義

柬埔寨這地方十分炎熱，每天不洗好幾次澡就沒法生活，就是到了夜裏也要洗一兩次。起初沒有浴室和盂桶之類的，但每家都要有個澡池。要麼也要兩三家合建一個澡池。不分男女都裸露著身體在一起沐浴。但若父母年長者在池裏洗澡，做子女小輩的就不能入池。同樣要是子女小輩已經在池裏洗澡，做父母的也要回避。如果是同輩就沒有這些限制，但進入水池時都用左手護住私處。每隔三四天，或者五六天，城中的婦女會三五成群的到城外的護城河裏洗澡，到了河邊就解開纏布下水。（高棉人，不論男女，上衣本來就沒穿，所以洗澡僅須脫褲即可，請參考：「人物」該篇）
城中婦女三三五五咸至城外河中澡洗
在河裏洗澡的人數以千計，即便是官府的婦女也來沐浴，也不會覺得羞恥。從頭到腳，都可以一覽無余。護城河裏每天都是這樣。中國人有空的時候就到河邊看她們洗澡，以此為樂。也聽說也有人直接就在水裏偷歡的。水通常都是溫的，只是五更的時候有點涼，太陽一出來溫度就又恢復了。
 

流寓

唐人之為水手者，利其國中不著衣裳，且米糧易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，買賣易為，往往皆逃逸于彼。

白話釋義

中國做水手的人，大都因為在吳哥謀生，不需要穿衣服，而且糧食容易取得，討老婆也容易，買地蓋房置辦容易，生活用具也很容易滿足，而且在吳哥做買賣也很簡單，所以很多都跑到吳哥來。
柬埔寨簽證、移民、買老婆一次辦到好
 

軍馬

軍馬亦是裸體跣足，右手執摽槍，左手執戰牌，别無所謂弓箭、砲石、甲胄之屬。傳聞與暹人相攻，皆驅百姓使戰，往往亦别無智略謀畫。

白話釋義

吳哥的軍人都是祼體赤足，右手拿著標槍，左手拿著盾牌，也沒有什麼弓箭（有弓箭）、炮石、甲胄這樣的武器。據說他們和暹羅人打仗，都是驅趕尋常百姓去打，也沒有什麼戰術謀略可言。
祼體赤足，右手執摽槍，左手執戰牌

弓箭

 

國主出入

聞在先國主，轍迹未嘗離戶，蓋亦防有不測之變也。新主乃故國主之壻，元以典兵為職。其婦翁殂，其女密竊金劍以符其夫，以故親子不得承襲。嘗謀起兵，為新主所覺，斬其趾而安置于幽室。新主身嵌聖鐵，縱使刀箭之屬，著體不能為害，因恃此遂敢出戶。余宿留歲餘，見其出者四五。凡出時諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其後。宫女三五百，花布花髻，手執巨燭，自成一隊，雖白日亦點燭。又有宫女皆執内中金銀器皿及文飾之具，制度迥别，不知其何所用。又有宫女，手執摽槍、摽牌為内兵，又成一隊。又有羊車、鹿車、馬車，皆以金為飾。其諸臣僚國戚，皆騎象在前，逺望紅涼傘不計其數。又其次則國主之妻及妾媵，或轎或車，或馬或象，其銷金涼傘何止百餘。其後則是國主，立于象上，手持金劍，象之牙亦以金套之。打銷金白涼傘凡二十餘柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護之。若遊近處，止用金轎子，皆以宫女擡之。大凡出入，必迎小金塔金佛在其前，觀者皆當跪地頂禮，名為三罷。不然，則為貌事者所擒，不虚釋也。每日國主兩次坐衙治事，亦無定文。凡諸臣與百姓之欲見國主者，皆列坐地上以俟。少頃，聞内中隱隱有樂聲，在外方吹螺以迎之。聞止用金車子，來處稍遠。須臾，見二宫女纖手捲簾，而國主已仗劍立于金窗之中矣。臣僚以下，皆合掌叩頭。螺聲絶，方許擡頭。國主隨亦就坐。聞坐處有獅子皮一領，乃傳國之寳。言事既畢，國主尋即轉身，二宫女復垂其簾，諸人各起身。以此觀之，則雖蠻貊之邦，未嘗不知有君也。

白話釋義

聽說在以前國主是不離開王宮的，主要是害怕有人行刺而不測。現在新國王是老國王的女婿，原來的職位是掌管軍隊。老國王去世後，女兒暗中偷了傳國金劍交給她的丈夫，所以老國王的兒子不能繼承王位。國王的兒子嘗試密謀發動兵變，被現國王發現，砍掉了他的腳趾並罰他幽禁在密室裏。據說新國王身上嵌有聖鐵，刀槍不入，所以敢出王宮。

我在吳哥一年多（實際為 11 個月），就見他出巡了四五次了。每次出巡的時候，所有的軍馬都在前，旗幟鼓樂都跟在後。有三五百個宮女，穿著花布梳著花髻，手舉著巨燭，排成一隊，雖然在白天她們也點著蠟燭。又有一些宮女拿著金銀做器皿和文房用具，和中國的樣式不一樣，也不明白拿著何用。還有一些宮女拿著標槍標牌打扮成士兵自成一隊。又有羊車、鹿車、馬車，都用黃金裝飾。王公大臣們都騎著大象走在隊伍的前面，從遠處望去有不計其數的紅色涼傘。接在後面的就是國主的王妃妻妾，她們有的坐轎子坐車子、有的騎馬騎象，還有不下數百把黃金裝飾的涼傘。
國王，打著二十幾把黃金裝飾的白色涼傘
她們的後面就是國王，站在象背上，手持寶劍，象牙上也戴上金制牙套。打著二十幾把黃金裝飾的白色涼傘，傘柄也鑲了黃金。四周簇擁了許多大象，也有騎兵步兵護衛著。如果只是在近處出巡，只坐金轎子，由宮女抬著。凡是出巡的時候，一定在最前面抬一座純金的小金塔、金佛。觀看的人都要跪地頂禮膜拜三次才行。否則就會被抓起來，終身囚禁。

每天國王辦公兩次，沒有具體時間。大臣和百姓若要見國王，都列坐在地上。不一會兒，就聽到王宮裏傳來音樂聲，宮外就會吹起螺號在回應。音樂完畢有黃金裝飾的車子從遠處來。片刻，見兩位宮女雙手捲起車聯，國王則手持寶劍站在金窗中。大臣和百姓都合掌叩頭，螺號聲停止，他們才允許抬頭。國王這才就座，聽說寶座上有整塊的獅子皮，是傳國之寶。辦完公事，國王就轉過身子，兩個宮女垂下車簾，其他人才能站起來。從這點來看，吳哥雖是蠻貊之邦，也不是不知道君臣有別的。