古蹟與攝影

若要說，第一個 ‘廣泛’ 對世界宣傳吳哥窟的人，肯定是亨利·穆奧 (Henri Mouhot) 。但第一個讓世人 ‘看到吳哥’ 的，那就非約翰·湯姆森 (John Thomson) 莫屬了

承接上一篇亨利·穆奧的遊記。在日記中曾提到位於泰國呵叻高原的一座高棉山寺，所以這一篇就稍微介紹一下位於泰國境內的吳哥寺廟。雖然在日記中沒有註明他曾經前往柯叻高原的其他高棉寺廟，但根據一些學者的推斷，他可能也曾拜訪過披邁 (Prasat Hin Phimai)，之後再向北前往寮國。

亨利·穆奧是所有來吳哥旅遊的朋友，都會聽說的重要人物。因為他，歐洲人才開始看見吳哥，替柬埔寨帶來越來越多的觀光客。然而，許多人不知道的是，其實他並沒有發現吳哥，吳哥更不是他旅遊的主要目的地。

《真臘風土記》是元朝周達觀於 1295 前往柬埔寨考察所留下來的歷史資料。是歷史上紀錄吳哥王朝最詳盡的書籍。第四集我們將針對下面章節作白話釋義：蔬菜、魚龍、醞釀、鹽醋醬麴、桑蠶、器用、車轎、舟楫。

柬埔寨自古就是個非常包容的民族，我們可以從古蹟寺廟的浮雕上看出許多與異族交往的蛛絲馬跡。在過去近千年的時光中，雖然柬埔寨並非中華文化圈內的一員，跟中國的關係卻似乎異常的緊密，而當時的高棉人又是如何看待華人的呢?

塔瑪儂神廟結構簡潔，坐向朝東，由東塔門平台、東塔門、主殿、中央塔、西塔門構成。學者們認為塔瑪儂神廟是一座沒有完工的寺廟，從墻上未完成的雕刻也可以看出這一點。至於為何停滯施工，已無從考究。

癲王台上有座雕像，原件現存於金邊國家博物館內。有人認為是一位患了痲瘋病的國王。癲王台下方的雕刻栩栩如生，非常的立體與精美。牆上浮雕大多數是阿修羅 (惡神) 與蒂娃妲女神。

周達觀在《真臘風土記》中記載十二生肖塔為 “天獄”，如果兩家打官司，難辨真偽的話，就會把二人關塔裡面。有理的人安然無恙，有罪的人就會生病，以這樣的方式判案，謂之“天獄”。

斑黛奇馬寺 (Banteay Chhmar) 是吳哥王朝繼吳哥王城，小吳哥，聖劍寺之後的第四大寺廟，被稱為“第二座吳哥窟”。但由於在過去的 800 多年間都缺乏保護，這處廟宇建築群已經坍塌。班提奇馬是吳哥王朝最鼎盛時期 — 闍耶跋摩七世在位時的傑作。

龍博山 (Phnom Bok) 是吳哥地區的三大聖山之一，但其位置比較偏僻、行車不方便，再加上相較於其他主要重點古蹟而言，這裡還不到非常特殊的境界，所以幾乎沒人。然而，相反的，對於想嘗試拍攝婚紗的朋友，也許可以考慮看看，畢竟一般的古蹟地點，柬埔寨當局是禁止婚紗攝影的喔 (怕影響到其他遊客)。