关于吴哥窟/小吴哥 (Angkor Wat)
景点资讯
推荐指数:
建议停留:1.5 ~ 2.5 小时
使用门票:吴哥门票
建立国王:苏耶跋摩二世
寺庙位置: 点这里

每个民族都有其自豪的地方,对于高棉人而言,最重要的精神象征就是那飘扬在柬埔寨国旗上的小吴哥。

在吴哥王朝的晚期,来自元朝的使者周达观,见到这无法言语形容的建筑,只能将其称之作‘鲁班’墓,可见在古代华人的心中,只有鲁班这种工匠之神,才能造出眼前这座鬼斧神工般的伟大建筑。

小吴哥是著名的世界文化遗产,更是高棉人最引以为傲的象征。

吴哥寺

唯一朝西的寺庙

吴哥窟与其他吴哥寺庙最大的不同是它的座向朝西,这一直让许多人不解的地方。有人说,小吴哥是献给毘湿奴神的寺庙,而该神祉与西方有关。

国王墓穴的传闻

而另一种说法是,苏耶跋摩二世打算把这座寺庙作为他的坟墓,西边也是死亡的象征。有趣的是,在真腊风土记中,周达観也将此寺称作‘墓’,是否当时有人告诉他什么,不得而知。不过截至今日,尚未发现小吴哥是国王墓地的证据。

不管小吴哥的实际用途,若我们纯粹由摄影的角度来看,小吴哥的座向配合来自西方的日落余晖,拍照起来特别漂亮。尤其是在日落时分,站在西方护城河的位置来看小吴哥,整个寺庙被夕阳余晖渲染成金黄色,是许多摄影师喜爱的摄影景点( 小吴哥日落)。

小吴哥特色推荐

小吴哥应该是大家会花最多时间参观的寺庙之一,建议行程可由日出开始,随后由西向东进入最顶层的主殿,沿途有许多特别的仙女浮雕。由于占地广阔,小吴哥至少要花一个半小时以上来游览。

小吴哥路线介绍
  • 去程路线黄色
  • 这条路线比较节省时间,可以比较有效率地,在最短时间内,看完所有重要景点。

  • 回程路线绿色
  • 回程这样会比较顺,同时还可顺便多捡一些景点。

关于小吴哥的故事,你也可以看看:吴哥窟/小吴哥 (Angkor Wat)

看地图

印度的菩提树

印度的菩提树

在入口处的南方,有一颗来自于印度,曾是佛陀那同一颗菩提树所产下的种子,被带到 800 多年前的吴哥,种在小吴哥的入口处,与小吴哥一起见证了繁华、衰落、淹没在荒烟漫草后又重新站上世界的舞台。

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”不知为何,每次看到菩提树,都会让我想起这首诗,面对过往的繁华与后来的衰落,给人无限的感叹与唏嘘。

地图位置: 印度的菩提树

看地图

小吴哥日落

小吴哥日落

小吴哥的座向配合来自西方的日落余晖,拍照起来特别漂亮。尤其是在日落时分,站在西方护城河的位置来看小吴哥,整个寺庙被夕阳余晖渲染成金黄色,是拍摄 IG 美照的好地点。

地图位置: 小吴哥日落

看地图

西参道

西参道

在进入小吴哥之前,需要经过长达约 450 公尺长的引道。引道最特别的部分就是经过护城河这段,在这边有两座向外延伸的平台,上面有狮子的雕像。

西参道

为了让世人也能看到过去发现时的样貌,法国修复团队特别保留了左半部未经修复前的石板路。道路右半部则是后来经过修复的路面,旅客可以对比看看两者有何不同。

西参道

地图位置: 西参道

看地图

入口处的毗湿奴神像(南侧)

入口处的毗湿奴神像

人们发现小吴哥时,发现在入口处的南侧与北侧,各有一尊高达 5 公尺的巨型石头雕像,不过这两具石像可能并非一开始就在这里的。

由于在兴建之初,小吴哥是印度教寺庙而非佛寺,故在寺庙的中心塔处,祭拜的神祇应该并非如今的佛像(佛像可能是后期进驻的)。反而更可能是目前摆放此的这两尊毗湿奴神像。

看地图

露齿微笑的仙女

露齿微笑的仙女

上图这尊露出牙齿的仙女(Devata 女神)是许多导游一定会介绍给观光客的景点;部分导游甚至强调这是小吴哥唯一露齿微笑的仙女。

虽然露齿微笑的仙女(Devata 女神)在小吴哥近 1800 尊仙女像中的确与众不同。不过事实上,露齿微笑的不只一尊,在寺庙的第二层平台里面还有类似的场景。

搂肩且露齿微笑的一对仙女

没错,这边还有两个搂肩的 Devata 女神( 搂肩且露齿微笑的一对仙女)也露出牙齿微笑。
不知为何,在小吴哥第二层平台中有最多‘人性化’的 Devata 女神,姿态曼妙、发型多变,甚至是奇装异服。若大家去过其他寺庙,看过其他 Devata 女神,就可以轻易的发现这里的不同。这里的氛围不同于一般寺庙的庄重,更有身在人间舞会的错觉。

地图位置: 露齿微笑的仙女

看地图

南藏经阁摄影区

南藏经阁摄影区

印度教寺庙的元素都有象征意义;护城河象征海洋,参道代表桥梁,而藏经阁则代表天庭。

这里是小吴哥南方的藏经阁,乍看之下,这里似乎没有太多的特别之处。但许多摄影照片都取材自此,若您对摄影有兴趣,建议也可以来这里看看,也许可以拍出令人惊艳的作品喔。

地图位置: 南藏经阁摄影区

看地图

日出荷花池

日出荷花池

吴哥窟的日出,算是‘世界知名’景点,曾有媒体把它评选为世界第一名的日出。但要看日出,必须清晨五点前出发,日出的时间通常在五点半到六点半之间。这里清晨人潮众多。越早进来越能占到拍摄日出的好位置。

之所以大家喜欢在这荷花池前欣赏日出,原因是池水可以反射出前方吴哥寺与太阳的倒影,若刚好在春分(每年 3 月 21 日前后)或秋分 (每年 9 月 22 日前后)来到这,将可看见太阳自正中央的塔尖背后缓缓升起。非常漂亮,若大家时间足、体力够,请不要错过这里的日出。

吴哥窟的春分日出

地图位置: 日出荷花池

看地图

超突出的仙女浮雕

超突出的仙女浮雕

这里有几具超凸出的仙女浮雕,几乎快要从墙壁跳脱出来。照理说,建造时的规格与尺寸都会有其一定的规范,不太可能让雕刻师傅随心所欲地擅自决定。是否因为原先这里的墙面过于凸出,为了去除多余的石材,只好一直挖下去,最后就成了现在看到的立体雕像。

若对 Devata 女神浮雕非常有兴趣的朋友,可以过来看看。

看地图

十字形回廊

十字形回廊

十字形回廊的南边摆放著许多佛像遗迹,因此让这里也有‘千佛堂’的称呼。不过这些佛像许多在法国殖民时期被搬运到法国的博物馆收藏了。留下的几经后来的战乱与盗卖,所剩无几,仅存的少数佛像被集中在中央回廊的南面(收藏的佛像 )。

在过去曾有许多来自世界的敬拜著来此朝圣。其中值得一提的是,在 17 世纪初,曾有来自日本的朝圣者到此献上佛像雕刻,同时这里的石柱上留下了文字,甚至还留下世界第一张小吴哥的平面图

十字形回廊

这里是十字形回廊的中心交错点,许多导游在此都会请观光客把手机放置于地面拍照,对应上方的结构,可以拍出类似分割万花筒的效果,有兴趣的朋友可以自己来试试。

地图位置: 十字形回廊

看地图

净身池

净身池

十字形回廊 )的四周,有四个净身池,这四个净身池有设有排水孔,使用时将排水孔堵住,就像浴缸一样。

在古代,需要进入上方殿堂的人,都必须先在此净身沐浴,而净身池的四个格子象征印度教的四大元素,地、水、风、火,沐浴者必须逐一进入每个池子,将手与脸清洗干净,去除掉人间的污秽,才得以继续向上进入神的殿堂。

除了这边有四个水池外,在(小吴哥中央塔 )的四周,也被四个水池所围绕。两者的差别在,下方的水池代表人界的水池,而最顶层的则象征天界的圣池。

净身池

水池旁有一阶梯平台,许多人都会选择在此拍照。

地图位置: 净身池

看地图

最老地图之作者笔迹

最老地图之作者笔迹

这里的石柱上有许多古代参访者的墨迹,其中最有名的是一位来 1632 年的日本旅客‘森本一房’(前两张图是他留在石柱上的墨迹)。他曾在此献了一尊佛像,回去日本后,据说画了一幅当时世界上最早的吴哥窟平面图。

这幅图后来一直被保留在日本的寺庙中。直到近代才又被人发掘出来。这幅平面图的发现,证明虽然当时的小吴哥深处热带丛林,但依旧有来自海外的朝圣者前往,并没有被外界真正遗忘。

想知道更多关于这神秘作者的事蹟吗,可以看这篇:一张神秘的小吴哥地图

看地图

僧侣祈福与解签

僧侣祈福与解签

柬埔寨人跟传统华人一样,去寺庙喜欢求神问卜。高棉传统问天的方式分为算命与占卜。算命同华人相当,根据人的生辰与生肖来推算。

至于占卜就比较有意思。僧侣会手持一叠用棕糖叶作的小书片,然后请信徒心中默想欲问之事,并将小木签插入书片当中,根据插入的页面进行解签。似乎与华人寺庙的抽诗签也有着异曲同工之妙。

净身池

古代高棉寺庙内的经文都是抄写在棕糖叶上;棕糖树全身上下都可被使用,是柬埔寨重要的文化象征。

地图位置: 僧侣祈福与解签

看地图

收藏的佛像

收藏的佛像

这里陈列著小吴哥所蒐藏的雕刻。这些雕刻有些原是寺庙的一部分,有些则是后期的香客所捐赠。

地图位置: 收藏的佛像

看地图

敲心塔与诗

敲心塔与诗

说到敲心塔,在遗址中有两个比较知名的寺庙都有这样的设施,一个是(塔普伦),另一个就是小吴哥这儿了。

关于这边的敲心塔,应该称之为敲心室,位于十字回廊北面的通道处,一旁有一首于民国六年时访客留下的中文诗。诗的第一句就提到敲心室,原来一百多年前的参访者就发现,在此用手拍打胸口会有空间共鸣的现象。

敲心塔与中文诗

至于为何敲心室的用途为何?目前有两种传说,一个说法是用来测试对国王的忠诚度,另一个则是用来检查身体是否有疾病。

地图位置: 敲心塔与诗

看地图

电影花样年华的秘密小洞

电影花样年华的秘密小洞

这里是有些华人旅客会特别寻找的景点,在电影花样年华中,梁朝伟到了吴哥寺,向石洞吐露了秘密。而洞的位置就在这门框的左边。

电影花样年华的秘密小洞

有趣的是,这座藏经阁的墙上有许多打扮特别,正在狂欢跳舞的仙女,似乎正在参加人间的舞会( 仙女的 Party),电影这样的安排,是否有什么用意呢?

看地图

仙女的 Party

仙女的 Party

眼前这一副浮雕,是整个小吴哥最有趣的仙女的浮雕。他们的神情与姿态,很容易让人联想深夜的 pub street 内,一边酒醉一边跳舞的画面,非常有意思!
这些仙女们扭著婀娜的蛮腰,同时争奇斗艳,手舞足蹈地摇着手中的炼环、棕糖蕊等装饰物,吸引万物的目光,仿佛进入了 Party 会场,而派对的主角就是上方的毗湿奴神殿。

值得一提的是,就在目前这一层,大家可以看到最多装扮奇特,神态各异的仙女,这些仙女据说参考自当时的宫女,或是皇室参与庆典时的家眷。

不过,要特别强调的是,虽然这些看似凡人的仙女,事实上她们是守护寺庙的 Devata 女神,而真正在印度教的舞蹈飞天仙女,我们称呼为 Apsara。不过在小吴哥这些仕女的动作与样貌,实在与传统的女神很不同,感觉起来她们更像凡人,所以在本文中,就一律称呼他们为仙女吧。更多关于 Devata 与 Apsara 的差异,可来看看这一篇:吴哥窟的仙女

地图位置: 仙女的 Party

看地图

开趴必备の高棉古项环

开趴必备の高棉古项环

不知道大家有没有注意到,在这边的许多仙女的项链上会挂一个圆环,看起来有点像巨型的钻石戒子。由于多数的书籍都没有提到这个装饰物,也没人知道这东西是真是假。是工匠幻想的装饰,还是在过去真有这种东西?

后来在新闻上,看到考古挖掘出一些古代的装饰物;原来工匠雕刻的都是真的,这些东西在过去真的存在,推测应该是古代大户人家才会有的装饰物。圆环上面的是珍贵的宝石或玉石,由于太过巨大,平常要带在身上比较困难,只有在重大庆典时,才会特别配戴。

由此可见,这些小吴哥墙上的女性可能不单单是 Devata 女神,更可能是真实活在那个年代的仕女,他们也许是宫女,或者是参加庆典的贵族千金们

看地图

通往顶层的楼梯

通往顶层的楼梯

你知道小吴哥通往顶层的石梯有多陡吗?上楼时必须把身体趴在石梯上,手脚并用才得以顺利往上爬;站立行走是很容易滑倒的。这样的设计据说是为了让人趴下爬行,展现出对神明的敬拜。所以在过去没有木梯的时候,就常有观光客不慎滑落受伤,甚至致死的情况发生。

管理处为了避免意外,已经将所有通往顶层的石梯都封闭了起来,同时在此处盖了一座好走的木梯供游客使用。所以现在要前往( 小吴哥中央塔)必须得通过这条木梯。下面是通过这座木梯(进入顶层中央塔),必须注意的事项:

  1. 衣着:必须穿着覆蓋肩膀的有袖上衣,与长度过膝盖的长裤或长裙。
  2. 佛诞日:顶层中央塔‘不开放’!
地图位置: 通往顶层的楼梯

看地图

小吴哥中央塔

小吴哥中央塔

中央塔象征著须弥山,分隔成四个方形水池象征永恒之海。吴哥窟的中央塔高 55 公尺。1934 年时法国人发现中央塔的内墙是中空的,有传说里面藏有珍宝,于是考察队撬开了墙,只见一口通往地面的深井,井底埋著两页经书与金叶片。

小吴哥中央塔的佛像

原来这是兴建之时所埋放的一些祭祀物品。古高棉人在盖庙时,会把一些祭品埋在寺庙的地下,以求顺利平安。

小吴哥的最顶层是整个寺庙最神圣、最重要的地方,这边的仙女浮雕特别精致,仪态妆容也更典雅端庄。

小吴哥顶层的仙女浮雕

另外,由于寺庙是祭祀毘湿奴,这座中央塔在过去曾经摆放著毘湿奴的神像,如今同样的位置却已被佛像替代,至于当时的毘湿奴像,据推测就是现在位于( 入口处的毗湿奴神像)。

地图位置: 小吴哥中央塔

看地图

国王之门

国王之门

这里是顶层的‘正门’,过去只有国王才能经过这道门,而大臣或寺院人员只能通过两侧的旁门进入。

由东到西沿着中轴线的两个门是专门给国王使用的,这里的石梯的坡度比较缓和(约 50 ~ 60 度),台阶的宽度也比较大。至于给其他人员通行的阶梯就比较陡峭(约 60 ~ 70 度),而且台阶非常狭小(约只有半个脚掌),因为过去常发生观光客跌落的意外,现在所有通往顶层的石梯都已封闭禁止通行。

小吴哥顶层俯瞰入口

站在‘正门’前的露台,可远眺小吴哥的入口,看着成千上百的信徒或旅客由参道的远方渐渐地走入寺内,似乎大家都如愿靠近了信仰的制高点。有的人在此留下了诗,有的人许下了愿望,站在信仰的殿堂,每个人都虔默了下来,静静欣赏起眼前的风景与享受徐徐的微风。

地图位置: 国王之门

看地图

壁画(毗湿奴大战阿修罗大军)

壁画(毗湿奴大战阿修罗大军)

壁画主要描绘了毗湿奴大战阿修罗大军的场景,毗湿奴,乘着坐骑金翅鸟。

这一段是关于毗湿奴神与阿修罗的战争,但是奇怪的是刻工很浅,感觉比较粗糙。只有骑在金翅鸟上的长者4只手臂的毗湿奴比较好认外,其他的人物有点模糊,不过听说这段壁画讲的的是毗湿奴与阿修罗魔王纳拉卡大军的战争,起因是纳拉卡偷了众神之母阿底提的耳环,这对耳环大又来头,是搅拌乳海石出现的,由天空之神因陀罗献给阿底提的。更可恶的是这个色色的魔王纳拉卡还关押了一千六百零一位女神在他的普鸠提沙城中。毗湿奴的化身黑天最终打败了魔王,娶了这一千六百零一位女神,并拔起了一座山,将女神们安置在山上,让金翅鸟驮著飞回德瓦加。

看地图

壁画(黑天大胜阿修罗巴纳)

壁画(黑天大胜阿修罗巴纳)

这幅壁画描述了史书《诃利世系》中的一段神话:毗湿奴化身的黑天与湿婆神有一场恶战。

这段的壁画的主角仍然是毗湿奴神的第八个化身黑天。关于黑天的神话主要源出于《摩诃婆罗多》及《往世书》。出生时有人预言黑天将杀死昏恶的秣菟罗(即马图拉)国王,其父母为躲避国王的报复,带他偷偷逃到格库拉,黑天就在那里长大,成为牧牛人。幼年顽皮出众,惹人喜爱,屡行神蹟,灭除恶魔。最后,黑天回到秣菟罗杀死昏君,建宫廷于德瓦勒格,娶鲁格米尼公主和其他妇女为妻。黑天后来因猎人误以他为鹿,一箭射中他的足跟,使他毙命。 这段壁画分别展示了黑天现身,要辨别毗湿奴神很容易,他一般都是有很多只手拿着不同的法器,并且他的坐骑是金翅鸟(样子是鸟头人形外加翅膀一双)。再接下来得是站在犀牛上的火神阿耆尼喷著大火攻击毗湿奴神的坐骑金翅鸟,再后面的主角是一个长著 24 只手拿着剑的魔王巴纳,传说他有一千只手,不过最后被黑天砍得只剩下 2 只手。最后一幅就是描绘黑天跑到湿婆的凯拉萨山向湿婆求情,请湿婆给魔王巴纳一条生路,湿婆的旁边还有他儿子象头神甘尼夏。

看地图

壁画(善神大战阿修罗)

壁画(善神大战阿修罗)

善神的头顶着圆锥型发饰、面部线条柔和;而恶神阿修罗则戴着头盔、顶着花瓣状头饰。

这一整段的壁画主要是展现善神跟阿修罗的战役,里面共出现了21位神祇,其实在印度神话中阿修罗也是属于神,只是他们经常被描述为品性不好的神。里面的神祇中比较好辨认的有:财富之神俱毗罗(坐骑是夜叉),火神阿耆尼(坐骑是犀牛),战神赛犍陀(坐骑孔雀),天空之神因陀罗(坐骑是白象),保护之神毗湿奴神(坐骑金翅鸟),阿修罗伽罗尼弥,死神阎摩,毁灭之神湿婆(坐骑是印度白牛),创造之神梵天(坐骑神鹅汉萨),太阳神苏利耶及为他驾着马车的黎明之神阿鲁诺,水神伐楼那(站在五个头的那伽身上。因为小吴哥最开始就是为印度教的神庙,所以要看懂那些雕刻的神到底是哪一位还必须要稍稍了解印度教中常见的神祇的形象及其故事,至少印度教的三位主神(湿婆,毗湿奴,梵天)应该要稍微了解一下。

看地图

壁画(楞伽之战)

壁画(楞伽之战)

《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》是印度教两大重要史诗,里面都有提到神猴‘哈奴曼’的故事。

‘哈奴曼’,是猴王手下的第一猛将。因为猴王曾受‘罗摩’的帮助取得了王位;所以猴王派‘哈奴曼’随着‘罗摩’去魔王城打怪,找回妻子的故事。哈奴曼基本上跟悟空一样,除了能腾云驾雾 (觔斗云),身体还能变大变小。是个印度教地区家喻户晓的知名人物。

七龙珠的悟空来自于西游记;而西游记的猴王,很可能就是 COPY 了 – ‘哈奴曼’。

拉回主题;上面的浮雕所要呈现的,就是《罗摩衍那》中的高潮部份,罗摩和哈奴曼一起跟魔王罗波那的激战,为的是解救罗摩的妻子悉多。

看地图

壁画(俱卢之战)

壁画(俱卢之战)

描述了一场两家亲族之间的战争。故事出自印度史诗《摩诃婆罗多》。

在故事中,‘般度族’和‘俱卢族’为争夺王位所发动的战争,战事为期 18 天,最终‘般度族’赢得了战争,‘俱卢族’则面临灭族之果。战事初期,由毗湿摩领军的俱卢族一直处于上风,但俱卢族的军师毗湿摩很同情般度族五个王子的遭遇,也希望借由自己的牺牲平息这场家族战争,毗湿摩将自己的弱点告诉了般度族王子阿周那,于是在第九天,般度族的阿周那躲在束发后向毗湿摩射箭,才得以击败毗湿摩。所以在第二根柱子的附近可以看到一个老者身体被射满箭以致倒下的身体不能着地,旁边跪着五个人,满身中箭的就是毗湿摩,跪在旁边的五个人就是般度族的五个王子。毗湿摩死后,俱卢族分别由德罗纳及迦尔纳统领,在战事的第十三天,德罗纳布阵杀死了阿周那的儿子激昂。第十四天,阿周那背着丧子之痛,猛烈向俱卢族还击,迅速击杀了难支及难降的队伍,德罗纳又因儿子马勇战死对战争感到心灰意冷。第十八天,终于到了坚战和迦尔纳决战的时刻,坚战藉迦尔纳的马车陷入泥沼时,一举将迦尔纳击杀,同时俱卢族的长子难敌又被怖军杀死,俱卢族自此兵败如山倒,为期十八天的俱卢之战最终结束。在第十根柱子附近拉弓射箭的就是俱卢族的继任军师德罗纳,再往前的第十一根柱子附近就是一个左手拿箭,右手拿弓,张开双腿站在在大象战车的上的就是阿周那,前面拿着长矛驾车的车夫就是毗湿奴的一个非常著名的化身──黑天,整个画面都是出自印度史诗《摩诃婆罗多》。

看地图

古代高棉轿

古代高棉轿

每头一尺之内钉钩子,以大布一条厚折,用绳系于两头钩中,人坐于布内,以两人擡之。

周达观曾在《真腊风土记》的〈车轿篇〉中这样形容高棉轿,把一块布挂于木棍上,然后人就坐起其中,前后有两人抬着木棍。这样的画面就刚好被刻画在这里的墙面上,栩栩如生像是相片一样,把过去的画面忠实地呈现在现今人们的眼前。

地图位置: 古代高棉轿

看地图

壁画(苏耶跋摩二世的军队)

壁画(苏耶跋摩二世的军队)

这幅壁画用来歌颂吴哥寺的建造者苏耶跋摩二世。是吴哥寺中唯一以吴哥历史为主题的壁画。

苏耶跋摩二世是小吴哥的建造者,也是柬埔寨最著名的国王之一,他恢复了政教合一的政治体系,兴修水利,南征北讨并打败了东部强势的占婆王国。这边的壁画西向东开展,一开始分两层,上层描绘国王和男性皇室观众们为战士送行,下层是公主和嫔妃们。之后归为一层,刻的是军队。主要就是展示的是苏耶跋摩二世国王和他的军队出征之前的情景。在西南角落上来约2公尺那个带着皇家头饰,神气地坐在宝座上,旁边有一堆遮阳伞跟芭蕉扇的就是苏耶跋摩二世,而且他的雕像比旁边的明显大一号。再来是全副武装的士兵和骑在马背上的官员,在他们之间还有英勇且好战的首领骑在大象上。再西边一点是已经散乱失去秩序的泰国雇用的军队,还有宋朝派来支援高棉的中国士兵在后面(里面还躲者一个在傻笑的中国士兵,可以找找看哦)。高棉的军队是穿着方形的护甲手上拿着的是鱼叉,步伐一致,神情严肃,泰国的军队带着头巾、穿着类似夏威夷草裙的裤子,手上拿的是三叉戟。壁画的墙面偶尔有个洞,听说是以前雕刻师不小心刻错,然后再挖出来填充新石头重新雕刻,后来年久后就松动掉出来了。

看地图

壁画(天堂与地狱)

壁画(天堂与地狱)

壁画的上层描绘了天堂景象,而在壁画的下层,则描绘著恶鬼罪人被打入地狱接受不同的痛苦惩罚。

这段壁画上表达的是 37 个天堂的奖赏和 32 个地狱的惩罚。在壁画的上层表现的是进入极乐世界的情景,坐着华美的轿子,有遮阳伞跟扇子,享受着国王式的待遇。接下来在第九根柱子附近就是阴间之王,骑着水牛,拥有18只手,背后是一对遮阳伞,他就类似华人世界的阎罗王。壁画中还有他的两位助手,分别是判官达摩跟契特拉古波塔,接下来的就是一段长长的32个地狱:阿鼻地狱,虫冢地狱,剃刀地狱,荆棘地狱,压死地狱,窒息地狱,悲鸣地狱,融铅地狱,烤炙地狱,碎骨地狱,舂臼地狱,脓湖地狱,血湖地狱,骨髓地狱,饥饿地狱,炭火地狱,炸锅地狱,煮锅地狱,密林地狱,篝火地狱,炎热地狱,针扎地狱,黑绳地狱,大红莲地狱,等火地狱,第二十七级二十八的地狱因为铭文消失(看起来都是在拔舌头),大寒地狱,暗黑地狱,大叫唤地狱,叫唤地狱。每个地狱都十分恐怖!

看地图

壁画(乳海搅拌)

壁画(乳海搅拌)

乳海搅拌是吴哥寺最著名的浮雕壁画,象征著正义与邪恶永恒的拉扯。

搅拌乳海是印度神话里的非常著名故事,天神和阿修罗为了取得长生不老的甘露,一同搅拌乳海,约定之后均分甘露。毗湿奴让大家把草药投入乳海,拔取曼荼罗山以作为搅海的杵,自己化身为巨龟,沉入海底承受搅杵的重量,龙王婆苏吉(Vasuki,一说是五头巨蛇(Naga)),作为搅杵的搅绳缠绕在曼荼罗山上。令阿修罗持龙头,诸天神持龙尾,一起搅拌乳海。这工作持续了数百年,海中先出现一只香洁牝牛,然后出现了谷酒女神梵琉尼,乐园大香树,三头象Airavata(因陀罗坐骑)、鱼、虾、鳄鱼、龙、蛇、龟等,不过靠近须弥山的生命因为搅拌剧烈而断成碎片。龙王吐出的毒液要流进乳海,这毒液足以毁灭三界。情势危急,湿婆将毒液喝了下去。三界得以保存,但是湿婆的喉咙被灼成了青紫色,因此又被称为青喉者(Ni-lakantha)。最后甘露出现了。但天神与阿修罗都想独占甘露,他们为了抢夺甘露展开战争,天神获得了胜利,阿修罗被排除在外。但是阿修罗之一的罗睺却变成天神的模样,混在其中喝了一口甘露,被日神和月神发现了,告诉给毗湿奴。仙露尚未经过罗睺的喉咙,他的头便被毗湿奴砍下。但是罗睺的头因仙露而长生不老。为了报仇,他吞食日神和月神,造成日蚀和月蚀;当日月在他敞开的喉头走出,蚀便完结。

看地图

第一回廊东塔门

第一回廊东塔门

这座高台,若您仔细看会发现造型很奇特,此处并没有提供参拜者能够上下的阶梯。根据在地导游的叙述,这座高台称为象台,是当时国王祭典要返宫时,乘坐大象离开的地方。

地图位置: 第一回廊东塔门

看地图

舍利塔

舍利塔

位于吴哥窟建筑群的后面,有一座佛塔,大份人不知道它的历史?更不知道在这盖佛塔的原因。

根据学者翻译附近的铭文表示,这座佛塔应建于十八世纪,那时的国都已迁至乌东(金边附近),吴哥寺庙已埋于丛林之中。这座佛塔其实是舍利塔,里面葬著一位高僧。对于在地人,他们相信把遗骨火化后埋在寺内的佛塔内可以得到神明的庇应,曾有施工人员在建立排水系统时,发现地下有许多陶罐,里面就摆放着人的遗骨。

地图位置: 舍利塔

看地图

小吴哥东门

小吴哥东门

护城河内的东门,当地人称之为“鬼门”,人们认为此处比较阴森,大都不愿靠近。

为何在地会有鬼门的传说虽不得而知,不过是否‘恰巧’呼应了小吴哥是国王陵寝的传闻?

地图位置: 小吴哥东门

看地图

未完成的 Devata 浮雕

未完成的 Devata 浮雕

小吴哥这些造型百变的 Devata 浮雕,每尊神情都不同,应该很多人有相同的疑问;当初这些浮雕是怎么制作的?这里刚好有几尊施工到一半的浮雕,停工的原因不得而知,也许是战争的爆发?反正工程最后被搁置、工匠们也离开了。

不过,幸运的是,这反而让后世了解到当时的工序。诚然,师傅会先把浮雕的轮廓画在墙上,然后再由后续的工匠慢慢完成仙女的雕刻。