圣剑寺/宝剑寺 の 私密攻略地图

在这里的墙面可以清楚的看到当时毁佛运动后，佛像被刨除的清晰痕迹。

阇耶跋摩八世是阇耶跋摩七世之后的第二位继承人，在他任内的中后期，由于湿婆派的激进修练者鼓动，造成了毁佛运动。大量阇耶跋摩七世所建立的佛像雕刻被移除，圣剑寺就是著名的案例之一。

上图的遗址 ( 毁佛遗址) 位于中央塔的西南方，而位于遗址四周的石屋皆可看到类似的状况。

位于圣剑寺的西南 ( 南院) 与 西北 ( 北院) 两处，各有一个作用不明的神祕石柱座立在水池中央。不过该水池目前已干枯，但水池四周的排水结构依旧完整存在 (南院 这个特别完整)。

据当地人说，该石柱的用途可能是当初祭祀时所使用的设备，应该是有东西架设在上面，例如巨大的烛灯、伞或是平台。但由于没有任何历史文献与相关考古资料可以佐证，该石柱的实际作用依旧是个谜。

值得玩味的是，在石柱四周小房子的石窗都刻有窗帘，看似微微地打开，不让阳光直射。感觉这些石屋中似乎有人在休息。

这样的石窗设计并不多见，搭配这奇异的水池石柱与周围的空间造型，让人着实感到此处的特殊与神秘。

石屋间有水围绕、流动，最后汇集于石柱的水池。

大家可以试着想像；在夜幕低垂时石柱上可能摆放著长明灯，而下方的水池围绕四周的石屋流动着；这样的设计是否让人感到非常的特别与神圣？
这里会不会是阇耶跋摩七世为了纪念他父亲，特别建造给父亲与神明休憩的后院呢？

这是一个不注意就会错过的奇妙景点。透过这个狭小的巷道，可看到后院水池中的不明石柱。

这个的巷道 ( 狭窄的巷道) 的入口处要由中央塔以南的廊道进入。巷道刚进入时，并不狭小，足以让两人并排前进，但随后就变得异常狭窄，连一个人也无法通过。

虽然无法通过，但却可以站在巷道内窥视后院水池上的神祕石柱。这样只可远观却不可亵玩的设计，目前尚不知存在什么样的功能或意义。欢迎大家可以提供些看法。

在圣剑寺的中央处，这里原先供奉著阇耶跋摩七世的父亲的雕像，后来在十六世纪时，被改为现今的这座佛塔。
这里是圣剑寺的中心点 ( 中央佛塔)，如同塔普伦寺的中央塔一样，这里的墙面充满著密密麻麻的凿洞。据当地导游说，这些洞孔当初塞满了宝石或珍珠。

然而，若大家仔细看会发现这些洞口的排列并不整齐，这些洞口有大有小，排列也缺乏对称；珠宝的说法似乎有待商榷。

不过，根据学者后来的研究，这些洞孔当初很可能是插满了铜制的钉子。这些钉子的用途是把表面装饰用的墙面固定在石墙上；而这些装饰用的表墙目前已不存在。表墙的材质有可能是木座或是铜制；根据石碑纪载，圣剑寺当初用了超过 1,500 吨的铜。这些铜除了被用在中央塔的装饰，同时也很可能被用作整个寺庙内佛雕的表层；只不过，这些壮观的景象现已不复见。

在毁佛运动时，佛像从神龛中被刨除。多数毁佛后的墙面并不会重新进行雕刻，然而这栋建筑却是个例外。

阇耶跋摩七世是位虔诚的佛教徒，在他任内所建立的寺庙都在宣扬佛教。虽然佛教在东南亚会与印度教的元素结合，但整体上的主元素还是以佛陀为主。不过圣剑寺在后来君王的信仰改变与毁佛运动下，已将其佛教的元素都刨除了。

目前看到的这面雕刻 ( 佛像被改成苦行僧)，很可能是后来毁佛运动后所重建的。因为神龛内供奉的，已不再是佛像，而是印度教的苦行僧，很明显与阇耶跋摩七世的信仰有所不同。

此处称作跳舞大厅，雕刻着许多飞舞的 Apsara 仙女。门楣上方的坐佛浮雕，已在毁佛运动时被毁坏。

跳舞大厅是祭拜或庆典时所使用的场地。为了向神明表示敬意，高棉人会穿着传统服装，跳着 Apsara 舞蹈；这样的舞蹈是用来取悦神明。

此处称作跳舞大厅，雕刻着许多飞舞的 Apsara 仙女。门楣上方的坐佛浮雕，已在毁佛运动时被毁坏。

跳舞大厅在阇耶跋摩七世时期的寺庙中很常见，像塔普伦寺、班提奇马寺与斑黛喀蒂寺等都有类似的建筑。

圣剑寺最著名的标志就是这一栋两层楼的建筑，造型非常独特，一看到便会联想到古希腊的神殿。建筑的梁柱以大型的圆柱体一层一层叠构起来，这个在吴哥古蹟里绝对是独一无二的设计；也因此，宝剑楼在吴哥时期的文化艺术上别具意义。

建筑本身虽为两层，但并无楼梯；据推测，当初可能有木造的楼梯供上下楼使用。

虽然目前还不清楚这座两层楼的用处。但圣剑寺四处却充满着手持宝剑的守卫雕像，感觉是为了要保护着什么重要东西；有没有可能这栋奇特的两层楼建筑就是个仓房，藏着什么不为人知的东西呢？

值得玩味的是，在真腊风土记中的国王出入一章中曾提到：”老国王去世后，女儿暗中偷了传国金剑”。所以该神秘建筑物中，是否存放著传说中的传国金剑？这的确让人有遐想的空间。

您知道吗，圣剑寺的命名，就是因为该寺庙中到处都有拿着宝剑的雕像，尤其是东、南、西、北四座大门的入口处。

不过，目前仅剩西门与南门处还可看见雕像上的宝剑；至于东门与北门的宝剑部分已经毁损。

上图为北门处的雕像，宝剑部分已毁损消失。

除了拿着宝剑的守卫外，甚至还有拿着三叉戟的神祉。看到三叉戟让人直接联想到西方世界的海神，搭配上前面宝剑楼的圆柱结构，整个让人感到时空错乱，似乎一下跳跃到了遥远的希腊去了。

优尼在印度教中象征著女性的子宫，是在吴哥遗址中随处可见的雕塑，象征着生命的生生不息。
这个优尼的特别之处在于有三个洞孔，分别供奉著罗摩、罗什曼那和悉多。

圣剑寺还供奉著国王阇耶跋摩七世的两位皇后，这两位皇后是两姐妹。因为姐姐深受国王的宠爱，在妹妹 (皇后) 死后，国王极度悲痛；于是就娶了皇后的姐姐，夫妻俩过得十分幸福美满。

上图是妹妹，也就是元配。

不过若大家仔细看，会发现妹妹 (元配) 长得不像柬埔寨人。她的鼻子高挺、眉骨秃出、甚至还有屁股下巴 (Cleft chin)，感觉更像是有高加索血统的印度人；而姊姊却没有这些特征，是道地的亚洲蒙古血统。

是否妹妹 (元配) 是混血呢，不得而知；但我们知道柬埔寨在古代一直都与印度有密切往来，高棉文明的起源甚至都存有印度人的血脉。

值得一提是，许多当地人会在这边敬拜并供奉以求自己的婚姻得到祝福，据在地人的说法，要先拜妹妹 (元配)，再拜姐姐；这样婚姻才会受到祝福！

这个石头基座位于十字路口，往北走则可到达皇后浮雕的密室。

这里有一株巨树包住东塔门的南面，非常适合与朋友们在十字平台上一齐拍照。若您是在雨季时期前来，将有机会看到大树下方的池子里充满著水，是该景点拍照最美的季节。

在东、南、西、北四座城门口的两侧各有一只巨型的金翅鸟。金翅鸟的双手各抓住那迦 (蛇神) 的尾巴，双脚踏在那迦 (蛇神) 的身上。

这样巨大的金翅鸟雕刻，高度有 3 ~ 5 公尺。根据研究一共有 72 座，围绕着四周的城墙，每座相隔 50 公尺。

这里是除了吴哥城之外，另一处桥梁两侧栏杆雕有“乳海翻腾”主题的地方。造型一样是阿修罗与善神相互拉着蛇身，左面是善神，右面是阿修罗，各 54 尊，寓意着生命的起源与正邪力量的相互较量。

“乳海翻腾”的栏杆都设计在护城河的桥上，都是巨大的城市寺庙才会拥有。目前已知的有大吴哥城、圣剑寺与班提奇马寺。

各位朋友若没有时间伫足在大吴哥城欣赏著名的“乳海翻腾”，那就不要再错过圣剑寺这个了。这可是个绝佳的拍照景点喔。

大家看到这个一定会立刻联想到日本寺院的石灯笼 (日本抄唐朝)。

这样的参道石柱设在道路两侧，一侧有 54 座，柱顶为莲花花苞造型，柱底雕著狮面人身与金翅鸟合体的怪兽。在圣剑寺的西参道与东参道上。这样的设计，在吴哥遗址中，不算少见；像柏威夏 (Preah Vihear)、女王宫 (Banteay Srei)、贡开 (Koh Ker)、或泰国境内的大萨多廓 (Sdok Kok Thom)与帕侬蓝寺 (Phanom Rung)等都有这样的设计。

不过吴哥都城 (Angkor Thom) 附近的寺庙，就仅有圣剑寺才有喔。