由於缺乏文獻,現今吳哥王朝的歷史、國王與統治狀況,大多都是學者透過研究碑文、考古與研究中國的文獻所拼湊出來的。也因如此,對於吳哥帝國依舊有許多模糊與空白的地方。
對於王位順序最關鍵的碑文
在諸多學者的長期研究下,逐漸拼湊出吳哥王朝各時期的國王名稱與事蹟。其中貢獻最大的莫過於來自 Sdok Kok Thom 的 K.243 碑文。
這塊碑文記載了許多從建國開始的重要資訊,然這塊碑文並非由官方建立,而是由國王烏達雅地耶跋摩二世的國師於 1052 年所寫,並存放在他家族私人的寺廟內 (Sdok Kok Thom)。該國師家族承接皇家的工作,世代為王朝的’國師’(首位至第十三位的國王)。
與中國、歐洲的國王繼承制度不同
吳哥王朝在王位傳承的制度上似乎沒有明確的繼承規則,常常有非王子繼位的事情發生。在真臘風土記的國主出入一章中提到,當時的繼承者通過武力取得金劍後,就順利登基稱王,甚至囚禁了原有的繼位者。雖然沒辦法知道該事情的真偽,但吳哥王朝常有篡位的情況發生,也是不爭的事實。
關於『吳哥王朝』時期的重大事件,請參考: 吳哥重大歷史事件
闍耶跋摩二世
脫離爪哇、創立者Jayavarman ⅡSdok Kok Thom 碑文中紀載闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) 是真臘之後,開創新朝代 – 吳哥王朝的開國君主。他在幼年時期曾被當作人質抓到爪哇。成年後回到柬埔寨,並帶領高棉人脫離爪哇獨立,並於荔枝山 (Koulen Mountain)宣示建立吳哥王朝。
(唐朝)闍耶跋摩三世
Jayavarman Ⅲ碑文紀載該君主特別喜愛狩獵大象。由於缺乏史料,其他方面不甚清楚。
(唐朝)因陀羅跋摩一世
Indravarman Ⅰ碑文紀載該君王是為藝術家。在位期間的國土範圍與現今柬埔寨差不多。羅洛斯遺址為該時期所建。而其中的巴孔寺 (Bakong)為該時期的國寺。
(唐朝)耶輸跋摩一世
遷都至吳哥Yasovarman Ⅰ碑文紀載該國王力量奇大,可以一掌把鐵劍打成三斷。這時期國土開始擴張,西部可能已經推進到緬甸,北部則與中國交壤。也由羅洛斯遷都至吳哥地區,國寺為巴肯山上的巴肯寺 (Bakheng)。
(唐朝、五代十國)哈薩跋摩一世
Harsavarman Ⅰ事蹟不明。
(五代十國)伊奢那跋摩二世
Isannavarman Ⅱ他上位不久後 (6 年) 即被爺爺的妹婿 (闍耶跋摩四世) 篡位。
(五代十國)闍耶跋摩四世
遷都至貢開 Koh Ker(有篡位嫌疑)Jayavarman Ⅳ
過去的歷史學家認為闍耶跋摩四世是篡位者 (因為非皇子與遷都)。但是最近的研究說明他的繼承可能擁有正當性。他雖是前任國王的遠房親戚,但由於吳哥王朝似乎沒有具體的繼承規則,所以被認為他的繼承應該具備合法性。在上位後,他把首都移至貢開地區 (原因至今不明),同時建造了巨大的城市與雄偉的寺廟群。國廟為貢開金字塔 (Koh Ker)
(五代十國)哈薩跋摩二世
Harsavarman Ⅱ即位 2 年就去世,貢開時期也到此結束。
(五代十國)羅貞陀羅跋羅
遷都返回吳哥Rajendravarman將首都重新遷回吳哥地區。據碑文紀載,該君王為博學多聞的國王。遷都回吳哥後,建立了國寺變身塔 (Pre Rup)與並於東大湖 (East Baray,現已乾枯) 的湖中央建立了東梅蓬寺(East Mebon)。
(五代十國、宋朝)闍耶跋摩五世
塔高寺發生雷擊,寺廟未完成Jayavarman Ⅴ碑文紀載該國王建立了 塔高寺 (Ta Keo) 但因為雷擊,覺得是不祥之兆,於是棄建。
值得一提的是,其國師在其任內建立完成了最精美的女皇宮 (Banteay Srei)(國師的私人寺廟)。對外方面,不斷與東邊的占婆發生戰爭。(宋朝)烏達雅地耶跋摩一世
Udayadityavarman Ⅰ繼承自舅舅 (闍耶跋摩五世),繼承不久即去世。
(宋朝)闍耶毗羅跋摩
Jayavitavarman繼承後即發生內戰,於 1010 年戰敗逃跑。
(宋朝)蘇耶跋摩一世
(篡位)Suryavarman Ⅰ與原本該繼承王位的皇子發生鬥爭,戰爭結束後,蘇耶跋摩一世贏得戰爭取得王位。統治近 40 年,他花了很多精力在宣揚他成為國王的正當性。並要求地方官員宣誓效忠於他。
在他任內建造了柏威夏寺 (Preah Vihear)、空中宮殿 (Phimeanakas)、大聖劍寺 (Preah Khan Kompong Svay)、西大湖(West Baray,吳哥現存最大的人工湖,長 8 公里,寬 2.1 公里) 與西美蓬寺。(宋朝)烏達雅地耶跋摩二世
Udayadityavarman Ⅱ任內建立了巴芳寺 (Baphuon)、並於西梅蓬寺中擺放了銅製的大型毗濕奴像 (現於金邊博物館)。
(宋朝)哈薩跋摩三世
Harsavarman Ⅲ其王位繼承自哥哥優陀耶迭多跋摩二世。
(宋朝)闍耶跋摩六世
Jayavarman Ⅵ相關史料也不多,僅知道他可能出生於泰國東北一帶,並入主吳哥篡位的統治者。最知名的是建立了位於現今泰國東北的披邁寺 (Phimai)。
(宋朝)達瑞因陀羅跋摩
Dharanindravarman史料缺乏,該時期處於混亂分裂狀態。
(宋朝)蘇耶跋摩二世
興建吳哥窟 (小吳哥)Suryavarman Ⅱ
積極的對外擴張領土,曾兩度佔領占婆。建立了諸多寺廟,如崩密列 (Beng Mealea)、塔瑪儂寺 (Thommanon)、周薩神廟 (Chau Say Thevoda)、帕儂藍寺 (Phanom Rung)、與最著名的吳哥窟 (Angkor Wat)。(宋朝)耶輸跋摩二世
Yasovarman Ⅱ為吳哥王朝最著名的國王 (闍耶跋摩七世) 的 (堂) 兄弟。被後來的篡位者 (特里呼伐那迪耶跋摩) 所弒。
(宋朝)萃呼番納地亞迪跋摩
占婆入侵(篡位)Tribhuvanadityavarman
原任吳哥官職,後來篡位登基,後於 1177 年被入侵的占婆軍隊殺死。南宋「諸蕃志」一書中這樣描述:「淳熙四年 (1177年) 五月望日占城主以舟師襲其國都,請和不許,殺之,遂為大仇,誓必復怨。」。
也因此,耶輸跋摩二世的兒子「闍耶跋摩七世」才有機會替家族取回王位。(宋朝)闍耶跋摩七世
最偉大的國王占婆成為屬國Jayavarman Ⅶ闍耶跋摩七世是吳哥最著名的國王,他是個虔誠的佛教徒,早年曾久居占婆一帶抗敵。在他的 (堂) 兄弟耶輸跋摩二世 (Yasovarman Ⅱ) 被 Tribhuvanadityavarman 篡位時,他曾回到吳哥想阻止,但一切都已太晚。直到後來占婆的入侵吳哥,殺了該國王,才給了他取回家族王位的機會。在他五十多歲時,他帶領高棉與中國聯軍 (刻在巴揚寺 (Bayon)與斑黛奇馬寺 (Banteay Chhmar)的壁畫上) 打敗占婆,並從此控制了占婆。在南宋「諸蕃志」一書中提到「慶元己未 (1199年),大舉入占城,俘其主、戮其臣僕,剿殺幾無噍類;更立真臘人為主。占城今亦為真臘屬國矣。」自此,占城成為吳哥王朝的屬地。
在闍耶跋摩七世其間,無論是領土還是寺廟建築,都進入了帝國的最高峰。闍耶跋摩七世重建了吳哥城,並完成了首都往來各主要地區的快速道路。在快速道路上共建了 121 間客棧,同時更遍佈全國蓋了 102 家醫院。
在他任內所興建的寺廟不但雄偉壯麗且為數眾多,著名的有:斑黛奇馬寺 (Banteay Chhmar)、涅槃寺 (Neak Pean)、將軍廟 (Ta Som)、吳哥城城牆與城門、塔普倫寺 (Ta Prohm)、聖劍寺 (Preah Khan)、斑黛喀蒂寺 (Banteay Kdei)、與帝國的中心 – 國寺巴揚寺 (Bayon)。(宋朝)因陀羅跋摩二世
Indravarman Ⅱ同父親一樣,他也是一名佛教徒。但在他的任內,於帝國的東方,失去了對占婆的控制權。而帝國的西方,則因暹人的素可泰王國興起,失去了部分疆域。
(宋朝)闍耶跋摩八世
毀佛運動Jayavarman Ⅷ後世對他印象最深的事蹟,莫過於任內的「毀佛運動」。闍耶跋摩八世是位崇拜濕婆神的國王,在位中期後,由於濕婆派的激進修練者鼓動,造成毀佛運動。眾多闍耶跋摩七世時期的佛像雕刻被移除,至今在聖劍寺 (Preah Khan)、與塔普倫寺 (Ta Prohm)的牆面神龕處都能清楚看到清晰的刨除痕跡。
(宋朝、元朝)室因陀羅跋摩
周達觀來訪(篡位)Srindravarman元朝派周達觀來訪,在真臘風土記的國主出入一章中提到,該國王常離宮外出,是前一位國王的女婿(囚禁原王子並篡位),原先的職務是警衛隊長。在該國王與上一位國王期間,經常與暹羅交戰,許多原本的往來各地主要道路上的客棧都毀於戰亂 (村落),對占城的控制也大不如前,每年反而要給占城朝貢 (取膽),國力明顯衰弱。
(元朝)室因陀羅闍耶跋摩
Srindrajayavarman缺乏史料,不甚清楚。
(元朝)闍耶跋摩九世
Jayavarman IX這是碑文上的最後一位國王。至此之後柬埔寨就一步步進入了高棉黑暗時代。
(元朝)
碑文的正確性
本文許多的資料參考自學者對 Sdok Kok Thom K.243 碑文的解譯,不同於多數碑文僅於歌頌神明與祭祀者的關係,K.243 碑文卻對吳哥王朝國王的順序,提供了最具建設性的貢獻。不過該碑文為建國後 250 年所寫,有多少紀錄會有誤差則不得而知。不過,這已經對神祕的吳哥王朝帶來一定的認識,並提供了具備文獻依據的歷史觀點。