由於缺乏文獻，現今吳哥王朝的歷史、國王與統治狀況，大多都是學者透過研究碑文、考古與研究中國的文獻所拼湊出來的。也因如此，對於吳哥帝國依舊有許多模糊與空白的地方。
對於王位順序最關鍵的碑文
在諸多學者的長期研究下，逐漸拼湊出吳哥王朝各時期的國王名稱與事蹟。其中貢獻最大的莫過於來自 Sdok Kok Thom 的 K.243 碑文。
這塊碑文記載了許多從建國開始的重要資訊，然這塊碑文並非由官方建立，而是由國王烏達雅地耶跋摩二世的國師於 1052 年所寫，並存放在他家族私人的寺廟內 (Sdok Kok Thom)。該國師家族承接皇家的工作，世代為王朝的’國師’(首位至第十三位的國王)。
與中國、歐洲的國王繼承制度不同
吳哥王朝在王位傳承的制度上似乎沒有明確的繼承規則，常常有非王子繼位的事情發生。在真臘風土記的國主出入一章中提到，當時的繼承者通過武力取得金劍後，就順利登基稱王，甚至囚禁了原有的繼位者。雖然沒辦法知道該事情的真偽，但吳哥王朝常有篡位的情況發生，也是不爭的事實。
關於『吳哥王朝』時期的重大事件，請參考： 吳哥重大歷史事件
闍耶跋摩二世
脫離爪哇、創立者Jayavarman ⅡSdok Kok Thom 碑文中紀載闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) 是真臘之後，開創新朝代 – 吳哥王朝的開國君主。他在幼年時期曾被當作人質抓到爪哇。成年後回到柬埔寨，並帶領高棉人脫離爪哇獨立，並於荔枝山 (Koulen Mountain)宣示建立吳哥王朝。
(唐朝)闍耶跋摩三世
Jayavarman Ⅲ碑文紀載該君主特別喜愛狩獵大象。由於缺乏史料，其他方面不甚清楚。
(唐朝)因陀羅跋摩一世
Indravarman Ⅰ碑文紀載該君王是為藝術家。在位期間的國土範圍與現今柬埔寨差不多。羅洛斯遺址為該時期所建。而其中的巴孔寺 (Bakong)為該時期的國寺。
(唐朝)耶輸跋摩一世
遷都至吳哥Yasovarman Ⅰ碑文紀載該國王力量奇大，可以一掌把鐵劍打成三斷。這時期國土開始擴張，西部可能已經推進到緬甸，北部則與中國交壤。也由羅洛斯遷都至吳哥地區，國寺為巴肯山上的巴肯寺 (Bakheng)。
(唐朝、五代十國)哈薩跋摩一世
Harsavarman Ⅰ事蹟不明。
(五代十國)伊奢那跋摩二世
Isannavarman Ⅱ他上位不久後 (6 年) 即被爺爺的妹婿 (闍耶跋摩四世) 篡位。
(五代十國)闍耶跋摩四世
遷都至貢開 Koh Ker(有篡位嫌疑)Jayavarman Ⅳ
過去的歷史學家認為闍耶跋摩四世是篡位者 (因為非皇子與遷都)。但是最近的研究說明他的繼承可能擁有正當性。他雖是前任國王的遠房親戚，但由於吳哥王朝似乎沒有具體的繼承規則，所以被認為他的繼承應該具備合法性。在上位後，他把首都移至貢開地區 (原因至今不明)，同時建造了巨大的城市與雄偉的寺廟群。國廟為貢開金字塔 (Koh Ker)
(五代十國)哈薩跋摩二世
Harsavarman Ⅱ即位 2 年就去世，貢開時期也到此結束。
(五代十國)羅貞陀羅跋羅
遷都返回吳哥Rajendravarman將首都重新遷回吳哥地區。據碑文紀載，該君王為博學多聞的國王。遷都回吳哥後，建立了國寺變身塔 (Pre Rup)與並於東大湖 (East Baray，現已乾枯) 的湖中央建立了東梅蓬寺（East Mebon）。
(五代十國、宋朝)闍耶跋摩五世
塔高寺發生雷擊，寺廟未完成Jayavarman Ⅴ
碑文紀載該國王建立了 塔高寺 (Ta Keo) 但因為雷擊，覺得是不祥之兆，於是棄建。
值得一提的是，其國師在其任內建立完成了最精美的女皇宮 (Banteay Srei)(國師的私人寺廟)。對外方面，不斷與東邊的占婆發生戰爭。(宋朝)烏達雅地耶跋摩一世
Udayadityavarman Ⅰ繼承自舅舅 (闍耶跋摩五世)，繼承不久即去世。
(宋朝)闍耶毗羅跋摩
Jayavitavarman繼承後即發生內戰，於 1010 年戰敗逃跑。
(宋朝)蘇耶跋摩一世
(篡位)Suryavarman Ⅰ與原本該繼承王位的皇子發生鬥爭，戰爭結束後，蘇耶跋摩一世贏得戰爭取得王位。統治近 40 年，他花了很多精力在宣揚他成為國王的正當性。並要求地方官員宣誓效忠於他。
在他任內建造了柏威夏寺 (Preah Vihear)、空中宮殿 (Phimeanakas)、大聖劍寺 (Preah Khan Kompong Svay)、西大湖(West Baray，吳哥現存最大的人工湖，長 8 公里，寬 2.1 公里) 與西美蓬寺。(宋朝)- (宋朝)
哈薩跋摩三世
Harsavarman Ⅲ其王位繼承自哥哥優陀耶迭多跋摩二世。
(宋朝)闍耶跋摩六世
Jayavarman Ⅵ相關史料也不多，僅知道他可能出生於泰國東北一帶，並入主吳哥篡位的統治者。最知名的是建立了位於現今泰國東北的披邁寺 (Phimai)。
(宋朝)達瑞因陀羅跋摩
Dharanindravarman史料缺乏，該時期處於混亂分裂狀態。
(宋朝)蘇耶跋摩二世
興建吳哥窟 (小吳哥)Suryavarman Ⅱ
積極的對外擴張領土，曾兩度佔領占婆。建立了諸多寺廟，如崩密列 (Beng Mealea)、塔瑪儂寺 (Thommanon)、周薩神廟 (Chau Say Thevoda)、帕儂藍寺 (Phanom Rung)、與最著名的吳哥窟 (Angkor Wat)。(宋朝)耶輸跋摩二世
Yasovarman Ⅱ為吳哥王朝最著名的國王 (闍耶跋摩七世) 的 (堂) 兄弟。被後來的篡位者 (特里呼伐那迪耶跋摩) 所弒。
(宋朝)萃呼番納地亞迪跋摩
占婆入侵(篡位)Tribhuvanadityavarman
原任吳哥官職，後來篡位登基，後於 1177 年被入侵的占婆軍隊殺死。南宋「諸蕃志」一書中這樣描述：「淳熙四年 (1177年) 五月望日占城主以舟師襲其國都，請和不許，殺之，遂為大仇，誓必復怨。」。
也因此，耶輸跋摩二世的兒子「闍耶跋摩七世」才有機會替家族取回王位。(宋朝)闍耶跋摩七世
最偉大的國王占婆成為屬國Jayavarman Ⅶ
闍耶跋摩七世是吳哥最著名的國王，他是個虔誠的佛教徒，早年曾久居占婆一帶抗敵。在他的 (堂) 兄弟耶輸跋摩二世 (Yasovarman Ⅱ) 被 Tribhuvanadityavarman 篡位時，他曾回到吳哥想阻止，但一切都已太晚。直到後來占婆的入侵吳哥，殺了該國王，才給了他取回家族王位的機會。在他五十多歲時，他帶領高棉與中國聯軍 (刻在巴揚寺 (Bayon)與斑黛奇馬寺 (Banteay Chhmar)的壁畫上) 打敗占婆，並從此控制了占婆。在南宋「諸蕃志」一書中提到「慶元己未 (1199年)，大舉入占城，俘其主、戮其臣僕，剿殺幾無噍類；更立真臘人為主。占城今亦為真臘屬國矣。」自此，占城成為吳哥王朝的屬地。
在闍耶跋摩七世其間，無論是領土還是寺廟建築，都進入了帝國的最高峰。闍耶跋摩七世重建了吳哥城，並完成了首都往來各主要地區的快速道路。在快速道路上共建了 121 間客棧，同時更遍佈全國蓋了 102 家醫院。
在他任內所興建的寺廟不但雄偉壯麗且為數眾多，著名的有：斑黛奇馬寺 (Banteay Chhmar)、涅槃寺 (Neak Pean)、將軍廟 (Ta Som)、吳哥城城牆與城門、塔普倫寺 (Ta Prohm)、聖劍寺 (Preah Khan)、斑黛喀蒂寺 (Banteay Kdei)、與帝國的中心 – 國寺巴揚寺 (Bayon)。(宋朝)因陀羅跋摩二世
Indravarman Ⅱ同父親一樣，他也是一名佛教徒。但在他的任內，於帝國的東方，失去了對占婆的控制權。而帝國的西方，則因暹人的素可泰王國興起，失去了部分疆域。
(宋朝)闍耶跋摩八世
毀佛運動Jayavarman Ⅷ
後世對他印象最深的事蹟，莫過於任內的「毀佛運動」。闍耶跋摩八世是位崇拜濕婆神的國王，在位中期後，由於濕婆派的激進修練者鼓動，造成毀佛運動。眾多闍耶跋摩七世時期的佛像雕刻被移除，至今在聖劍寺 (Preah Khan)、與塔普倫寺 (Ta Prohm)的牆面神龕處都能清楚看到清晰的刨除痕跡。
(宋朝、元朝)室因陀羅跋摩
周達觀來訪(篡位)Srindravarman元朝派周達觀來訪，在真臘風土記的國主出入一章中提到，該國王常離宮外出，是前一位國王的女婿(囚禁原王子並篡位)，原先的職務是警衛隊長。在該國王與上一位國王期間，經常與暹羅交戰，許多原本的往來各地主要道路上的客棧都毀於戰亂 (村落)，對占城的控制也大不如前，每年反而要給占城朝貢 (取膽)，國力明顯衰弱。
(元朝)室因陀羅闍耶跋摩
Srindrajayavarman缺乏史料，不甚清楚。
(元朝)闍耶跋摩九世
Jayavarman IX這是碑文上的最後一位國王。至此之後柬埔寨就一步步進入了高棉黑暗時代。
(元朝)
碑文的正確性
本文許多的資料參考自學者對 Sdok Kok Thom K.243 碑文的解譯，不同於多數碑文僅於歌頌神明與祭祀者的關係，K.243 碑文卻對吳哥王朝國王的順序，提供了最具建設性的貢獻。不過該碑文為建國後 250 年所寫，有多少紀錄會有誤差則不得而知。不過，這已經對神祕的吳哥王朝帶來一定的認識，並提供了具備文獻依據的歷史觀點。
