聖劍寺/寶劍寺 の 私密攻略地圖

在這裡的牆面可以清楚的看到當時毀佛運動後，佛像被刨除的清晰痕跡。

闍耶跋摩八世是闍耶跋摩七世之後的第二位繼承人，在他任內的中後期，由於濕婆派的激進修練者鼓動，造成了毀佛運動。大量闍耶跋摩七世所建立的佛像雕刻被移除，聖劍寺就是著名的案例之一。

上圖的遺址 ( 毀佛遺址) 位於中央塔的西南方，而位於遺址四周的石屋皆可看到類似的狀況。

位於聖劍寺的西南 ( 南院) 與 西北 ( 北院) 兩處，各有一個作用不明的神祕石柱座立在水池中央。不過該水池目前已乾枯，但水池四周的排水結構依舊完整存在 (南院 這個特別完整)。

據當地人說，該石柱的用途可能是當初祭祀時所使用的設備，應該是有東西架設在上面，例如巨大的燭燈、傘或是平台。但由於沒有任何歷史文獻與相關考古資料可以佐證，該石柱的實際作用依舊是個謎。

值得玩味的是，在石柱四周小房子的石窗都刻有窗簾，看似微微地打開，不讓陽光直射。感覺這些石屋中似乎有人在休息。

這樣的石窗設計並不多見，搭配這奇異的水池石柱與周圍的空間造型，讓人著實感到此處的特殊與神秘。

石屋間有水圍繞、流動，最後匯集於石柱的水池。

大家可以試著想像；在夜幕低垂時石柱上可能擺放著長明燈，而下方的水池圍繞四周的石屋流動著；這樣的設計是否讓人感到非常的特別與神聖？
這裡會不會是闍耶跋摩七世為了紀念他父親，特別建造給父親與神明休憩的後院呢？

這是一個不注意就會錯過的奇妙景點。透過這個狹小的巷道，可看到後院水池中的不明石柱。

這個的巷道 ( 狹窄的巷道) 的入口處要由中央塔以南的廊道進入。巷道剛進入時，並不狹小，足以讓兩人並排前進，但隨後就變得異常狹窄，連一個人也無法通過。

雖然無法通過，但卻可以站在巷道內窺視後院水池上的神祕石柱。這樣只可遠觀卻不可褻玩的設計，目前尚不知存在什麼樣的功能或意義。歡迎大家可以提供些看法。

在聖劍寺的中央處，這裡原先供奉著闍耶跋摩七世的父親的雕像，後來在十六世紀時，被改為現今的這座佛塔。
這裡是聖劍寺的中心點 ( 中央佛塔)，如同塔普倫寺的中央塔一樣，這裡的牆面充滿著密密麻麻的鑿洞。據當地導遊說，這些洞孔當初塞滿了寶石或珍珠。

然而，若大家仔細看會發現這些洞口的排列並不整齊，這些洞口有大有小，排列也缺乏對稱；珠寶的說法似乎有待商榷。

不過，根據學者後來的研究，這些洞孔當初很可能是插滿了銅製的釘子。這些釘子的用途是把表面裝飾用的牆面固定在石牆上；而這些裝飾用的表牆目前已不存在。表牆的材質有可能是木座或是銅製；根據石碑紀載，聖劍寺當初用了超過 1,500 噸的銅。這些銅除了被用在中央塔的裝飾，同時也很可能被用作整個寺廟內佛雕的表層；只不過，這些壯觀的景象現已不復見。

在毀佛運動時，佛像從神龕中被刨除。多數毀佛後的牆面並不會重新進行雕刻，然而這棟建築卻是個例外。

闍耶跋摩七世是位虔誠的佛教徒，在他任內所建立的寺廟都在宣揚佛教。雖然佛教在東南亞會與印度教的元素結合，但整體上的主元素還是以佛陀為主。不過聖劍寺在後來君王的信仰改變與毀佛運動下，已將其佛教的元素都刨除了。

目前看到的這面雕刻 ( 佛像被改成苦行僧)，很可能是後來毀佛運動後所重建的。因為神龕內供奉的，已不再是佛像，而是印度教的苦行僧，很明顯與闍耶跋摩七世的信仰有所不同。

此處稱作跳舞大廳，雕刻著許多飛舞的 Apsara 仙女。門楣上方的坐佛浮雕，已在毀佛運動時被毀壞。

跳舞大廳是祭拜或慶典時所使用的場地。為了向神明表示敬意，高棉人會穿著傳統服裝，跳著 Apsara 舞蹈；這樣的舞蹈是用來取悅神明。

此處稱作跳舞大廳，雕刻著許多飛舞的 Apsara 仙女。門楣上方的坐佛浮雕，已在毀佛運動時被毀壞。

跳舞大廳在闍耶跋摩七世時期的寺廟中很常見，像塔普倫寺、班提奇馬寺與斑黛喀蒂寺等都有類似的建築。

聖劍寺最著名的標誌就是這一棟兩層樓的建築，造型非常獨特，一看到便會聯想到古希臘的神殿。建築的梁柱以大型的圓柱體一層一層疊構起來，這個在吳哥古蹟裡絕對是獨一無二的設計；也因此，寶劍樓在吳哥時期的文化藝術上別具意義。

建築本身雖為兩層，但並無樓梯；據推測，當初可能有木造的樓梯供上下樓使用。

雖然目前還不清楚這座兩層樓的用處。但聖劍寺四處卻充滿著手持寶劍的守衛雕像，感覺是為了要保護著什麼重要東西；有沒有可能這棟奇特的兩層樓建築就是個倉房，藏著什麼不為人知的東西呢？

值得玩味的是，在真臘風土記中的國王出入一章中曾提到：”老國王去世後，女兒暗中偷了傳國金劍”。所以該神秘建築物中，是否存放著傳說中的傳國金劍？這的確讓人有遐想的空間。

您知道嗎，聖劍寺的命名，就是因為該寺廟中到處都有拿著寶劍的雕像，尤其是東、南、西、北四座大門的入口處。

不過，目前僅剩西門與南門處還可看見雕像上的寶劍；至於東門與北門的寶劍部分已經毀損。

上圖為北門處的雕像，寶劍部分已毀損消失。

除了拿著寶劍的守衛外，甚至還有拿著三叉戟的神祉。看到三叉戟讓人直接聯想到西方世界的海神，搭配上前面寶劍樓的圓柱結構，整個讓人感到時空錯亂，似乎一下跳躍到了遙遠的希臘去了。

優尼在印度教中象徵著女性的子宮，是在吳哥遺址中隨處可見的雕塑，象徵著生命的生生不息。
這個優尼的特別之處在於有三個洞孔，分別供奉著羅摩、羅什曼那和悉多。

聖劍寺還供奉著國王闍耶跋摩七世的兩位皇后，這兩位皇后是兩姐妹。因為姐姐深受國王的寵愛，在妹妹 (皇后) 死後，國王極度悲痛；於是就娶了皇后的姐姐，夫妻倆過得十分幸福美滿。

上圖是妹妹，也就是元配。

不過若大家仔細看，會發現妹妹 (元配) 長得不像柬埔寨人。她的鼻子高挺、眉骨禿出、甚至還有屁股下巴 (Cleft chin)，感覺更像是有高加索血統的印度人；而姊姊卻沒有這些特徵，是道地的亞洲蒙古血統。

是否妹妹 (元配) 是混血呢，不得而知；但我們知道柬埔寨在古代一直都與印度有密切往來，高棉文明的起源甚至都存有印度人的血脈。

值得一提是，許多當地人會在這邊敬拜並供奉以求自己的婚姻得到祝福，據在地人的說法，要先拜妹妹 (元配)，再拜姐姐；這樣婚姻才會受到祝福！

這個石頭基座位於十字路口，往北走則可到達皇后浮雕的密室。

這裡有一株巨樹包住東塔門的南面，非常適合與朋友們在十字平台上一齊拍照。若您是在雨季時期前來，將有機會看到大樹下方的池子裡充滿著水，是該景點拍照最美的季節。

在東、南、西、北四座城門口的兩側各有一隻巨型的金翅鳥。金翅鳥的雙手各抓住那迦 (蛇神) 的尾巴，双腳踏在那迦 (蛇神) 的身上。

這樣巨大的金翅鳥雕刻，高度有 3 ~ 5 公尺。根據研究一共有 72 座，圍繞著四周的城牆，每座相隔 50 公尺。

這裡是除了吳哥城之外，另一處橋樑兩側欄桿雕有「乳海翻騰」主題的地方。造型一樣是阿修羅與善神相互拉著蛇身，左面是善神，右面是阿修羅，各 54 尊，寓意着生命的起源與正邪力量的相互較量。

「乳海翻騰」的欄杆都設計在護城河的橋上，都是巨大的城市寺廟才會擁有。目前已知的有大吳哥城、聖劍寺與班提奇馬寺。

各位朋友若沒有時間佇足在大吳哥城欣賞著名的「乳海翻騰」，那就不要再錯過聖劍寺這個了。這可是個絕佳的拍照景點喔。

大家看到這個一定會立刻聯想到日本寺院的石燈籠 (日本抄唐朝)。

這樣的參道石柱設在道路兩側，一側有 54 座，柱頂為蓮花花苞造型，柱底雕著獅面人身與金翅鳥合體的怪獸。在聖劍寺的西參道與東參道上。這樣的設計，在吳哥遺址中，不算少見；像柏威夏 (Preah Vihear)、女王宮 (Banteay Srei)、貢開 (Koh Ker)、或泰國境內的大薩多廓 (Sdok Kok Thom)與帕儂藍寺 (Phanom Rung)等都有這樣的設計。

不過吳哥都城 (Angkor Thom) 附近的寺廟，就僅有聖劍寺才有喔。